后从诣白玉龟台朝谒王母，乞拜曰：“盈以不肖之躯，慕龙凤之年；以朝菌之脆，求积朔之期。”
母愍其志，告之曰：“吾昔师元始天皇及昊天上帝、榑桑帝君，授我玉佩金珰、二景缠练之道，上行太极，下迨十方，激月咀日，以入天门，名曰《玄真之经》。今以授尔，宜勤修焉。”敕王君，一一解释，并授宝书四童散。
盈拜受，归恒山北谷修炼。
天汉四年三月十八日，老君下降，得以道成，时年四十九，忽想还家，父母年八旬外，优游自乐。
盈登堂拜问，父怒其久出，不事恒业，欲手杖之。盈长跪告曰：“已受圣师符箓，常有天兵侍卫，杖盈恐有相阻，盈罪益甚。”
父欲验其言，故杖之，杖辄折成数段，如弓矢之发，中壁则壁穿，中柱则柱陷，始信其道成。
大弟固、次弟衷，不好玄修，勤功儒术。
盈家居未几，复东入吴之句曲。遇一人乘白鹿来游，曰：“予伊子蒲先生，常采青芝于东山。
山有神芝五种，其三色紫，形如葵叶，光明洞彻，服之，拜为太清龙虎仙君。
予力薄，只饵青芝也，今幸会子，子既受玄真之经，尚未得玄真自养之法。我当授子，即能遐举飞升也。”盈受其教，居句曲精修。
后父母寿终，至家行服哭泣，尽礼殡葬，复去。
既而固为执金吾，衷为西河守，将并往官，乡里送者数百人。盈亦归家在座，笑谓众宾曰：“我虽不作二千石，来年四月三日送仆登仙，当亦不减于今日也。”
众虽应而心不之信，时本始四年也。
至期，门前数顷地，忽自平治无寸草，皆施青缣帷幄，下铺白毡，可容数百人。
众宾毕集，大作宴会，杳无使从，但见金盘玉杯自至筵前，美酒佳肴异果，不可名字。
复有金石丝竹之音满耳，非兰非麝，香达数里。
少顷仙吏来迎，朱衣玉带者数千人，旌旗甲仗，光彩夺目。盈与家人亲友辞别，嘱曰：“我在东南句曲山中，信者可来会我。”
乃登车，乘云冉冉而去。
二弟在官，闻之皆弃还家，求兄于句曲东山，向空礼拜曰：“二愚蒙愿从伯氏学道。”
盈与相见曰：“悟何晚也?年已俱老，修真不易。”
初教以延年之法，令长斋三年，授以上道，使存明堂玄真之气，各赠九还丹一剂并神方一局。
固、衷佩服之，苦行六年，亦遂成仙，分居三峰修持。时谓之三茅山。
未几，队仗无数，拥四天使至，皆衣绣，执金册宝物，以诏茅君曰：“上天知子行满，特赐法宝，更俟后命。”
大茅君率二弟拜伏听命。
上首一人曰：“仆乃绣衣使者冷广子期，奉天皇大帝遣赐神玺灵策。”
一人曰：“予三天左宫御史管修条，奉太微帝君命，赐子八龙锦舆、紫羽华衣。”
又一人曰：“臣奉太上大道君命，赐君金虎真符流金之铃。”乃协晨大夫石叔门也。
一人曰：“予太极真人，领金阙圣君命，赐子以四节燕胎流明神芝。”遂使正一上玄，王郎、王忠、鲍丘等付诸法物。
大茅君起身恭受，佩玺服衣，正冠带符，握铃食芝，再拜谢恩。
使者授策既毕，各腾空去。
二弟自愧道德未孚，退居左右二峰勤修。
西灵王母知茅君道成，与上元夫人往约南岳赤大真人、方诸青童道君，并其师西城总真王君，各以方面车服降句曲之山金坛之灵、华阳天宫。
先使侍卫至其庭传命，茅君盈拜迎。
王君为盈设天厨醉宴，歌玄灵之曲。宴罢，王母偕王君省顾盈之二弟，授以灵诀道要。
母命上元授固、衷四部宝经，母执太霄隐书，命侍女张灵子执交信之盟，授之三君。
受讫，王君亦授赐命紫素之册。固为定禄君，衷为保命君，皆列上真。复告二君曰：“夫人乃三天真皇之母、上元之高尊，统领千万玉女之籍。汝可自陈。”
二君前拜求道，夫人悯之，命侍女宋辟非出紫锦之囊，开绿金之笈，以《三元流珠之经》、《丹景道精经》、《隐仙八术经》、《太极录景经》，凡四部以授。
王母敕持经李方明出丹琼之函，披云珠之笈，出《玉佩金珰经》、《洞飞二景内书》，传授毕，母与夫人告去。
赤、青、王三真相将而起，千乘万骑，卫归太虚。
盈绾双髻，披鹤氅衣，驾猛虎车，令二弟乘黄鹤后随，白日升天，霞光万道，人民皆礼拜瞻仰。
时元康二年八月己酉日也。
三仙至金阙，朝见上帝，帝赐盈紫金如意、瑶草芒鞋，固、衷各赐太极真图一轴，敕其分司三元，各辖三天，皆封为九天司命三茅应化真君。
大茅君加封为太元真君，受紫玉之版、黄金刻书、九锡文命。
既登是职，当时侍仙玉郎开紫阳玉笈云锦之囊，出九天生神玉章。
谢恩下殿，拜谒在天神圣，下界度祖宗父母，入茅山建宫殿以居。
圣父母常言昔日求子之艰，今享齐天之福。三茅君闻之，誓愿普济天下无后之人。
先有附近土人祈嗣者，辄应其后。四远毕至，为建祠庙，鼎列于三峰，极其灵应。
凡遇春来拜祷者，倾江以南，茅君之亲戚相聚来投，杂居于市野。皆不辟谷而火食，谓之火居。
时奏事者甚众，茅君常在帐中与人言语。其出入，或发人马，或化白鹤。
有病者请福，煮鸡子十枚纳帐中，须臾一一掷出还之。归剖视，其中黄者，病当愈；中有土者，不愈。每以此为候。
大茅君之师王君来邀游泰山，帝君款留经宿。
王君曰：“吾弟有五子一女。五子已娶三媳。女名玉女大仙，独居岱岳太平顶，善诸法术。昨闻子能为人广衍宗嗣，是合天地玄机，愿以玉女妻子，子意云何?”茅君沉吟未对。
王君笑曰：“子亦闻天台子乔、武夷一子婚媾之事乎?即我兄弟子侄皆有匹偶，上圣高真亦眷属相聚，而必谓孤修独处为道乎?”
茅君不能辞，但云还告父母。王君与之俱往茅山，父母唯唯听命，订于八月月盈之夕，至泰山完姻。
至期，茅君顶芙蓉冠，披凌霄服，手执莲瓣圭，腰系桃光带，乘赤瑛舆而往，仪卫极盛。
结缡之后，另居旁丘胥山，为东岳上卿司命真君，代理大生之案，统吴越之神仙，综山源于江左。
自是往来南北，每岁二月二日，驾白鹤来家会群仙于桥上。
有司命其桥为会仙，具诸事上闻。
元康三年，太子太傅疏广、太子少傅疏受，各以老疾告退，时人谓其见机。
广与兄子受，深达《老子》意旨，知功成身退之义。同日归乡，散布金帛，保其清贵。
颍川太守黄霸，力行教化，深得民心，凤凰常集于郡城。帝知其持法平衡所致，迁为京兆尹。
己未春，有神雀大如鹑，色有五彩，集长乐宫和鸣。
明年庚申，改元神爵。
帝始幸甘泉，郊太乙五畤，复幸河东，以祠后土。颇修武帝故事，谨齐祀之礼。以方士之言，增置神祠。
有道人龚仲阳者，名圣，受嵩山少童步六纪之法。
常游行海内，言益州有金马碧鸡之神，其山峰峦秀拔，为诸山之长。
俯瞰滇池，一碧万顷，其神隐现于此。如往醮祭，可致而获之。
帝遣王褒持节往求。
褒字子渊，益州人，刺史荐褒有俊才，帝悦其迈轶，擢谏议大夫。
至是遣祀入蜀，由资中而进，夜有老君使来，召为仙吏。
明日忽病作，卒于道。从者还报赐葬于蜀。
时有巴戎赤斧者，生时掌中有赤纹如斧形，帝闻其异，遂命其复往建祠，即以为金马碧鸡祠主簿，使奉祀事。
壬戌春，魏相薨，丙吉为丞相，复以黄霸治颍川。
癸亥四年，凤凰、神爵数集各郡，颍川尤多，常集霸堂不去。
夏四月，诏曰：“颍川太守霸，宣明诏令，百姓乡化，孝子、弟弟、贞妇、顺孙日以众多，田者让畔，道不拾遗，养视鳏寡，赡助贫穷，狱或八年无重罪囚，其赐爵关内侯、黄金百斤、秩中二千石。”
而颍川孝、弟、有行义民，三老、力田皆以差赐爵及帛。后数月，征霸为太子太傅。
明年甲子，改元五凤。
会稽太守李子苌深念民瘼，欲明囚情，乃以梧槚为囚人形，凿地为陷，以芦为郭，卧木囚于中。
囚罪真，木囚不动；囚冤，木囚动出。下车一月，民无奸宄，一郡大治。召为京兆尹。
帝酷好祥瑞，合饵丹药，常退朝静养，专思至道。
乙丑二年八月，闲居凤仪殿，有人乘云车驾白鹿，从天而下，年可三十许，色如童子，羽衣星冠，腰系青紫灵芝数枚。
帝惊问为谁，答曰：“我中山卫叔卿也。”
帝曰：“是朕臣也，可前共语。”
叔卿解青芝四本置地，颂曰：“青芝青芝，佩之植之。奠定邦国，威加四夷。白麟归华，黄龙来淄。”
忽不知所在，帝始悔悟为真仙，失于觌面。
命以青芝植于殿庭，遣梁伯为使，至中山物色踪寻。
卫元君后，果有叔卿仙去，其子度世尚在。梁伯告知其故，同还见帝。
问其父得仙故，度世曰：“臣父常服云母，导引不交世事，委家去已四十年余。曾云当人居泰华山，未知何如。”
帝想“归华”之语，复遣梁伯、度世同往华山求寻。
至山，辄有火歘下，欲上不能。积数十日，度世曰：“岂不欲与他人俱往乎?”
乃斋戒独上绝岩，火果不发。
望对岭石上，父与数人博戏，紫云为盖，白玉为床，有数仙童执幢节立于傍。
度世遥呼再拜，叔卿遂步虚涉松稍而至。问来何为，度世曰：“帝甚悔前日仓卒，不及与父言，今遣使来，愿父再往一见。”
叔卿曰：“前为太上所遣，诫帝以大灾之期及救厄之法。而强梁自贵，便欲臣我，不足告语，是以去耳。今将与中黄太乙等真仙共定天元之数，不复往也。”
度世问父顷与博戏者为谁，叔卿曰：“许由、巢父、火低公、飞黄子、王子晋、薛容、张伶伦也。”
度世曰：“诸人皆高辈，伶伦何人，亦与为列。”
叔卿叱曰：“小子无知，浪言获罪。乃洪崖先生之徒、黄帝之臣也。服琅玕花得仙，为其能审音，后遂以为乐官之名。我向寓终南绝顶，唯与此辈往来，岂下俗所知乎?”
度世深悔失言，叔卿曰：“吾斋室西北隅庑柱下，玉函中有神仙素书，汝归，取而按方合服，一年可乘云。道成早来就我，勿复为汉臣也。”
言毕，飞向岭头，与众笑语。移时皆化白鸟凌空，岭头郁郁生雾。
度世目断云霄，悒怏步下。梁伯意其必有所得，叩头求教。
度世见其情行温实，以实告之。
与归，发柱下，得玉函，封以飞仙香印。
中有五色云母，取以合药，同饵之，俱得仙道。留其方于家，世人多有得之者。
帝闻梁伯等仙去，嗟叹累月。
丙寅春，丙吉薨，以黄霸为丞相。
丁卯秋，甘露四降，明年改元甘露。
己巳夏，凤凰集汝水新蔡。
庚午春，河上女子掘冢得《易》全书，上之。内“说卦”中、下二篇朽坏，不可复识。
辛未四年，诏诸儒讲论五经同异于石渠阁。
赵人京房，少从河东焦延寿习《易》。居三载，延寿知其概，叹曰：“得吾道以亡身者，京生也。”
其说事长于灾变，分六十四卦，更值日用事，以风雨寒温为候以占验。
复入荆之五溪天齐山，从河上公学《易》数年，通其大旨。
公谓曰：“凡学《易》者，当先审进退存亡之机。今子不求微理，徒以占候灾异为事，此《易》之末也。子试退而思之。”
房乃归，研易理。以钱合三才之理，用之代蓍掷以见文。以甲子起卦，分官定六亲，能知吉凶休咎。
一日尝语人曰：“邛蛇淄龙，吾心忪忪。”时从游者甚众。
帝求得其门人琅琊梁丘贺，故云“梁丘易”。
孝友张仲初奉上帝命，降生为赵王如意，将以拯化生民，为吕氏虐杀其子母。尝蓄宿愤欲思为率然之相，尽吞诸吕以报之。
而诸吕造业深重，死拘幽冥，历年甚久，吕雉始再生为人，仍姓吕，名牟，为四海邛池令。
邑多吕姓，盖宿业相寻，诸吕造业之党，生聚穷荒。
戚姬亦生于越嵩，复为戚氏，以前生享福太过，此生贫悴之甚，所嫁张公，夫妇以芟刈为业。
一日于野外相语曰：“生身窘困，年暮力衰，六十无子，将不免于沟壑。”
乃相与割臂出血，沥于石凹中，以石覆之，拜天而祝曰：“人皆有子，惟我独无。今气血薄少，不能生育。愿此石下得生动物，亦遗体也。”
如意之灵访寻吕氏，适至于此，识是母氏，一念感之，从而寓于石下。
明日二老复来，揭石视之，血化为蛇，金色寸长，母收养之。
逾年，顶上出角，腹下生足，能变化。每天欲雨，即起助之。身既长大，腹量宽甚，遇畜类辄食之。
邑令吕牟有马，色洁而骏，牧于水际，蹄及金蛇，因噬吞之。
牟访知张老所育，拘其夫妇于狱，责求妖蛇不得则见杀。
蛇即化儒生，谒之曰：“为马而杀人，岂令尹之事乎?”牟怒斥使退。
生复曰：“君有死气浮于面，宜修省，无致后悔。”
语毕，隐形不见，咸以为妖。
如意乃奏天称冤，陈以前世子母惨死，今适逢之，愿与之较。
辞上未报，即变化风雷，呼吸云雾，白昼而暝。
一邑之人相视而语曰：“汝头何得为鱼?”以手相扪头面而泣。
至夕，扬海水以为雨，灌注城邑，围四十里皆陷，蛇身载父母而出。
既报宿怨，徙居于梓潼县北八里七曲山，即隐身于岩穴而露尾。
正是:雪冤始藏，赎罪复出。
喜欢三教同原录请大家收藏：(m.pipidushu.com)三教同原录皮皮读书更新速度全网最快。