诚信、客观公正、专业胜任能力、勤勉尽责、保密、良好的职业行为。
看完前面这几项，张居正虽然面露惊喜，却还是尚能接受。
无非就是新学的道德，一来讲得细，二来往往是可验证的。如果不可验证怎么办？那到了仲裁庭里，就按照随机遴选的十来名同行的一致性判断来看。
这样不可验证的，也就可验证了。
比如最简单的诚信二字。
儒学的诚信虽然看上去，及要求内诚于己，外信与人。
但很显然，儒学的诚信，始终是私人之诚信，是具体的人与人的关系。
而审计师这个，则完全跳出了私人关系这个环境，而是强调对公共的道义。算是实现了从私德到公德的跳跃。
在确定了诚信的公德场域基础上，还给出了诚信的执行标准，即禁止牵连问题信息。
锦衣卫，特别是今后经过梳理的南北镇抚司人员，必须做到不能与自身业务相关的问题信息相牵连。不仅事实上要做到，而且也不能让正常的一般人看上去觉得有牵连。
如果有，那么就只能调岗一途。如果牵连过多，无法调岗，那要就只能赋闲一段时间了。
当张居正看到后面独立性的要求的时候，那才是惊为天人。
从来没想到，对独立性居然有这么明细的要求。
光是论证一致行动人与宗族师承人际网络就足够让张居正惊奇的。
张居正甚至一时间，竟然有种想法，要是让这些审计师来当御史该多好。这不是现成的宝贝吗？
张居正把书认认真真看了一遍，对于新学那种精益求精的治学理念只能是无比佩服的。要知道在儒学一切都要靠自己悟的，都自视甚高，谁愿意将道理讲得如此明白的。
因为道理讲明白了，那做不到的反噬也挺大的。似乎新学也不是多担心这一点。
“我看完了，这本书先借我几天，改天买了就还你。既然锦衣卫在实行，那么兵部估计也是早晚的事了，提前有个应对也好。”
“对了，关于伪朱雀国，那边你有什么想法，我们兵部是可以借鉴的。”
张居正眼看要走，还是又问了一问。毕竟新学的人跟海绵一样，轧一轧又会有的。
“师叔，还真有一个，老师那边提到赵真善在那边推广新式的板甲，这个你们兵部或许应该留意一下。”
张居正是第一次听得板甲这玩意。一时间脑袋里想不出是什么。但看了看宋应昌这里也没有实物，只能一声道谢，安心回兵部，让兵部职方司的人去搜集了。
张居正走了。宋应昌反而更忙碌了。因为从张居正的重视可以看出，自己负责的通政司怕是将来也会参照这个职业道德进行管理。该有的嗅觉还是要有的。
----------------
京师官场大事不断地同时，民间，在原本的黄氏书阁与云建明所在的京畿见闻里面，一场关于朱雀国的最新帖子却引来了史无前例的口水仗。
与衙门要关注的细节不同，民间的文人毕竟见识有限，想关注那些技术细节也不太可能。
但前几日，一篇《伪朱雀国——天竺拯救者的成功》在两个平台同时张贴，由于内容过于冲击三观，很多人直接就开骂起来了。
按照这一篇的表述，虽然徐赵两家是外来户，还搞大屠杀，甚至连三角洲附近的自己统治下的无谷百姓都杀，但客观上却是打击了长期以来统治欺压天竺百姓的蒙古波斯朝廷——莫卧儿帝国。
文章有一个逻辑，就是尽管徐赵联军过于拟人，但相比之下原来的莫卧儿帝国更是非人哉。
更何况，伪朱雀国在占领都城德里后在周边大搞圈地运动，直接打击了原本的莫卧儿帝国的死硬分子。圈出来的土地分给捕获的战争包衣来耕种。
相比于莫卧儿帝国时期，这些一辈子出头无望的奴隶，摇身一变成为包衣之后就拥有了主家的举荐之路，一旦有了主家举荐，就可以走包衣科举，一样能在地方当上吏员，将来与主家利益结盟，成为朱雀朝廷的坚实支持者。
基于种种，徐赵二人居然也给批上了仁义的外衣。可想而知，好些人恨不得现在就去掐死这篇文章的作者。但一听是从南方转摘的，又跟风改为骂南方人了。
? ?多谢多谢书友lhpdw的推荐票
喜欢大明王朝1566之高翰文请大家收藏：(m.pipidushu.com)大明王朝1566之高翰文皮皮读书更新速度全网最快。