第九十一章 薅草锣鼓震天响
民国混战的硝烟悄悄向子午山袭来。
孙中山领导的“辛亥革命”推翻了满清的封建帝制，轰轰烈烈的闹了一阵后，袁世凯就在北京窃取了中央政权，中国又回到了半殖民地半封建社会的黑暗中。
子午山地处偏僻消息闭塞，“太平大醮”的十七太保们虽然不知道外面已经发生了惊天动地的大事。但他们在走乡、串户“化斋”时，偶尔也能听到一些新名词；晓得清朝变成了民国；看到三省交界处的几个“知县衙门”的匾额换成了“县行政公署”的牌子；见过一些从山外来的男人学着洋鬼子的样子剪掉了头上的辫子；发现女人也不时兴缠脚了。
可是，他们听到的、见到的，人们这种充满喜悦和兴奋的日子没有过了多长，一切又恢复了过去的样子：贫穷的照样贫穷，吃不饱肚子的人照样天天挨饿。卫武全不失时机地给“太保”们讲解一些“同盟会”的道理，又用“太平大醮”的教义管理、约束“太保”们，规劝“太保”们积德行善、和睦相处、互相帮助、平等待人。
“太保”们如今出去化斋、传播教义与从前讨口要饭的行径大不一样，深得民众好感。
“太平大醮”在短短的三年的间里，子午山周边三省交界处的三县、十乡，方圆百余里，自愿到道观请结香火缘的穷苦百姓络绎不绝。
卫武全把他们接纳为教徒，又从中挑选了五十个青壮年，把他们封为“小教主”，让他们住进道观，与“太保”们一起，白天垦荒种地、维修道观，晚上背诵教义、习武练拳。
在卫武全的教化下，“太保”们渐渐地改掉了从前当讨口子的坏毛病，不仅刻苦地习经练拳，而且勤奋地开荒种地。
高疯子自从跟着卫武全来到道观，坐上了“十七太保”的第二把交椅以后，更是一改以往偷奸耍滑好吃懒做的恶习，显得比任何人都要勤快。卫武全便让他负责开荒种地的事情，他好耍嘴皮子的习惯也正好派上了用场。
山里人开荒种地就是放一把火，噼里啪啦地点燃半边坡，然后在厚厚的草木灰上用锄头挖一个坑，丢几粒包谷种籽，再撒上几把黄豆，薅上一遍草，一季的耕种就算完成了。
农谚说：“山高一尺，土凉一寸”。
高山作物不怕天干，包谷、黄豆是耐旱作物，入土就见风长。可是，事情都有两面性，苗子长得快，荒草也长得快，如果一季庄稼不薅一次草，荒草就会比包谷苗、黄豆苗还长得高。
“过了端阳节，锄草不能歇”。“午月”的太阳火辣辣地挂在天空，却正是山里人薅包谷草的黄金时节。
为了躲过正午的太阳暴晒，公鸡才叫了头遍，下弦的月牙儿刚刚爬过道观门前的紫荆树枝头，高疯子就和以往一样，把五十多个男人从睡梦中吆喝起床。
这天，高疯子在道观门前清点人数时，发现没有卫武全，他就同以往遇到这种情形一样，独自返回院内去叫卫武全。
高疯子走近卫武全住的房间门口，突然听到里面传来说话声，他好奇地爬在窗户上往里一看，卫武全在和两个举止斯文的男人坐在那里说着悄悄话。
高疯子不明白：卫大哥咋个和那这些搅在一起，而且还神神秘秘的不要我和大家晓得。
高疯子自从在子午山上当上了“太平大醮”的二太保以后，卫武全对他是信任有加，不管是做啥子事情，卫武全总是第一个和他商量。可是，今天来了这两个人，卫武全却一反常态地背着他密谈。
高疯子不敢惊动他们，悄悄地返回去，带着大家扛着锄草用的大扇子锄，顺着道观前的溪沟来到山脚下。月光下，五十多个男人，一人握着一把锄头，一字形的在坡地上排开，静悄悄地等待着高疯子敲响今天的第一声“薅草锣鼓”。
高疯子心里想着卫武全房间的那个人，忘记了敲锣的事情，站在他旁边的狗儿见了，连忙提醒他说：“快敲锣！”
高疯子这才清醒过来，他使劲地把手中的铜锣敲了一下，随着锣声的响起，几十把锄头就在朗朗的月光下，青辉溶溶地起舞着。
打从薅包谷草开始以后，高疯子就和狗儿主动承担了打“薅草锣鼓”的事情。别看他俩没有扛着锄头去薅草，一天到晚只是跟在大家屁股后面打打锣、敲敲鼓、唱几句山歌，其实比谁都累。
薅草前，他俩要比别人早起床一个时辰，叫醒大家起床、吃饭、准备出工；到了地头，他俩又要派工调活；开工后，他俩一人打锣、一人敲鼓，脑子里要不停的编着山歌，嘴巴还要不停地唱着山歌。
“薅草锣鼓”是川、陕、甘交界处的农民以歌助兴的一种劳动方式。相传：上古时代，这里的土地不长草，种籽撒在地里就收庄稼，久而久之就把人惯懒了。
玉皇大帝便降下杂草以示惩罚。
殊不知，那时的草没有根，听见声音就要跑，当地的人就每每以唱山歌来驱赶杂草。
太上老君和鲁班师傅在天上听见人间的歌声悦耳，一时动了爱慕之心。太上老君“日当风箱，手做钳”，熔铜锻造了锣；鲁班师傅也不甘落后，用“犀牛神皮”绷成鼓。两位神仙把锣和鼓赐给了人间。从此，这里的人们便打着锣、敲着鼓、唱着山歌去撵草。
今天狗儿听见高疯子打响了第一声锣后，就没有了声音，他也不知道是咋回事，只好自己跟着锣声，敲了一下鼓。
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