帕米尔高原的风雪与阳光，买买提大叔手把手的教导，阿迪力们眼中被点燃的光——那次短暂而深刻的传习点之旅，像一颗投入湖心的石子，其涟漪在回到喀什古城的日常中，一圈圈扩散，悄然改变着古丽之家的内在肌理。
最直接的变化，体现在沟通模式的升级。以往与帕米尔传习点的联系，更多是随机的、基于情感的问候和零散的图片分享。但这次归来后，那种每周一次、目标明确的视频教研会模式，因其高效和实用性被保留并固定下来。这不再是单方面的指导，而是逐渐演变为一种双向的、更具结构性的交流。
阿娜尔古丽为每次通话制定了简单的议程：首先由阿迪力展示本周作品，提出具体问题（如这次釉面有气泡是何故？）；接着买买提大叔观看后口述解答，由她翻译并补充；最后，双方会简要同步下一步的计划。这种模式迫使阿迪力他们更主动地观察和思考，也促使大叔将模糊的经验转化为更清晰的指令。一次，在讨论阴干环境的湿度时，大叔提到手摸上去，要像摸着小羊羔的背，感觉有潮气，但不能湿，阿娜尔古丽立刻意识到，这种极其感性却难以量化的标准，是传承中的一大障碍。
我们需要更精确一点，一天晚上，她在整理通话笔记时对我说，不能总靠。帕米尔的天气和喀什不一样，大叔的和阿迪力理解的可能有偏差。我们得想办法，把一些关键环节的数据记录下来。
她的话像一道闪电，照亮了我一直模糊思考的某个角落。系统化、数据化——这个念头第一次如此清晰地跳了出来。我们之前的运营，很大程度上依赖于默契、直觉和临时应对。但帕米尔的经验表明，要想让技艺稳定地传承下去，尤其是在不同地域和不同个体之间，必须开始建立一套更客观、可复制的参考体系。
我们可以做一个工艺参数记录表我兴奋地拿出纸笔，开始勾勒雏形，比如，记录不同批次陶土的来源、大致成分描述、和泥时的加水量范围；记录不同釉料配方的基础比例，烧制时观察到的窑火颜色和对应的估计温度区间；甚至记录不同季节、天气下，陶坯阴干所需的大致时间……虽然做不到实验室那么精确，但至少能建立一个属于我们自己的、可追溯的数据库。
阿娜尔古丽眼睛一亮：这个想法太好了！不仅帕米尔可以用，对我们自己也是极大的提升。以后再遇到问题，就可以回溯数据，而不是全靠回忆和猜测。这就是在给手艺建立病历本
说干就干。我们利用大叔休息的时间，开始尝试性地进行第一次数据采集。我负责测量和记录，阿娜尔古丽负责询问和观察。我们请大叔制作一件最常规的陶碗，从和泥开始，就用量杯记录加水毫升数，用湿度计测量环境湿度；拉坯时，记录大致转速和耗时；上釉时，详细称量每种矿物颜料和基础釉料的重量；烧制时，大叔根据火焰颜色判断现在像落日现在像正午，我们则对应记录下时间，并尝试用高温测温仪靠近观测（虽然不够准，但有了参考值）。
整个过程，买买提大叔起初觉得有些新奇又有些好笑，认为我们太讲究。但随着我们认真记录，并向他解释这样做是为了让阿迪力他们也能看得见、摸得着这些经验时，他渐渐理解了，甚至开始主动提供更细致的信息：这次用的土，是古城南边那个坡上的，比之前的土一点，所以水要少加5%。
这份最初简陋无比的工艺记录表，成了古丽之家迈向体系化管理的第一块基石。它意味着我们开始从纯粹的经验主义，向经验与数据结合的方向探索。这个萌芽，看似微小，却预示着一种根本性的转变。
同时，帕米尔之行也催生了品牌延伸的初步构想。看到阿迪力他们的作品逐渐成型并开始被外界认可，阿娜尔古丽提出了一个大胆的想法：我们不能只把帕米尔传习点看作一个需要帮扶的对象，也许可以把它发展为古丽之家旗下的一个子品牌，或者一个独特的系列。比如，就叫帕米尔之风系列。由大叔做艺术指导，阿迪力他们负责制作，我们负责质量把控和市场渠道。这样既能保证品质和风格统一，又能突出地域特色，还能给传习点带来更稳定的收入。
这个构想让我们兴奋不已。它不再是简单的慈善帮扶，而是构建一种更可持续、更平等的合作关系。我们开始谨慎地探讨可能性：如何界定双方的权利义务？如何定价和分配收益？如何在不干涉创作自由的前提下确保基本品质？
这些新的课题——结构化的沟通、数据化的尝试、品牌化的探索——让古丽之家的日常充满了新的挑战和活力。我们不再仅仅满足于制作和销售一件件精美的陶器，而是开始思考如何将这份事业构建成一个更稳健、更具生命力的有机体。
帕米尔高原的种子，不仅在阿迪力们的手中发芽，也在喀什古城的小院里，催生着关于未来体系的、静默而有力的萌芽。
（第三十六章 完）
喜欢我在新疆烧国礼请大家收藏：(m.pipidushu.com)我在新疆烧国礼皮皮读书更新速度全网最快。