兰若寺碑林的祭奠法会，是对亡魂的告慰与历史的铭记。
而与此同时，在姑苏城内，另一项关乎生者心灵重建的工作，也在紧锣密鼓而又细致入微地进行着。
那些从地宫中被救出、一度被慧觉以幻术和催眠手段控制心智的绣娘们，是此案中最令人痛心的受害者。
她们不仅身体受了些折磨，更重要的是精神上遭受了巨大的创伤，那种被操控、被迫剃度、日夜诵念诡异经文、甚至产生自残倾向的经历，如同噩梦般萦绕在她们心头。
案件结束后，裴昭雪第一时间便与姑苏府衙、江南织造衙门以及当地几家信誉良好的慈善堂联合，成立了专门的“绣娘善后安置司”，由苏九担任主要的技术指导，白砚舟提供必要的药物支持，沈墨卿则因其对《千佛朝宗图》和幻术原理的了解，从旁协助制定心理疏导方案。
安置地点选在了城西一处清静雅致的园林别院，环境优美，远离喧嚣。
绣娘们被接至此地，每人都有独立的洁净房间，衣食无忧，并有专人照料起居。
苏九采用了多种方法帮助她们康复。
她首先运用银针术，配合白砚舟调配的宁神安魂、疏肝解郁的汤药，调理她们因恐惧和精神控制而紊乱的气血与心神。
每日固定的药浴和穴位按摩，也有助于放松她们紧绷的神经。
其次，是持续的心理疏导。
苏九借鉴了某些佛道静心法门和医家“情志相胜”的理论，每日安排固定的时辰，带领绣娘们在庭院中练习舒缓的呼吸导引术，引导她们将内心的恐惧和压抑缓缓吐出，吸纳天地间的清和之气。
她并不禁止她们接触佛经，反而请来了几位真正德高望重、精通佛理的女尼，为她们讲解正统佛法的慈悲与智慧，涤荡那些被强行植入脑海的、扭曲恐怖的“地狱景致”和偏激经文。
沈墨卿则建议，重新引导她们接触刺绣，但不再是那种蕴含诡异符号和催眠暗示的《千佛朝宗图》，而是让她们绣制一些寓意吉祥、画面平和安宁的图案，如莲花、祥云、山水、婴戏图等。
通过这种她们熟悉且擅长的手工劳动，重新建立与外部世界的积极联系，找回自信和掌控感。
一开始，有些绣娘拿起针线还会手抖，但在苏九和女尼们的耐心鼓励下，她们渐渐能够完成一些简单的绣品，脸上也开始露出了久违的、微弱的笑容。
白砚舟还特意调制了一种带有淡淡花香的安神香囊，让绣娘们随身佩戴，或在夜间置于枕边，有助于驱散噩梦，改善睡眠。
此外，裴昭雪也以官府的名义，为这些绣娘争取到了丰厚的经济补偿，并承诺，待她们完全康复后，可根据个人意愿，或由官府安排进入正规的绣坊工作，或资助其返乡与家人团聚，确保她们日后生活无忧。
时间一天天过去，在多方共同努力下，绣娘们脸上的惊恐与麻木逐渐褪去，眼神开始恢复光彩，相互之间也开始有了简单的交流。
虽然心灵的创伤彻底愈合尚需时日，但希望的曙光已经清晰地照进了她们的生活。
看到她们渐渐重新拿起针线，绣出充满生机的图案，甚至偶尔能在庭院中听到她们低声交谈或浅浅的笑声，苏九等人感到由衷的欣慰。
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