猜cāi，怀疑。《左传·昭公七年》：“虽吾子亦有猜焉。”
我们来详细解读《左传·昭公七年》中的这句话：“虽吾子亦有猜焉。”
这句话虽然简短，但其背后是春秋时期一场非常精彩且充满智慧的外交交锋，完整地体现了《左传》叙事的魅力。
故事原文与上下文
这句话出自一个关于玉环的完整故事。为了理解这句话，我们需要阅读它所在的段落：
原文：
郑人相惊以伯有，曰“伯有至矣”，则皆走，不知所往。铸刑书之岁二月，或梦伯有介而行，曰：“壬子，余将杀带也。明年壬寅，余又将杀段也。”及壬子，驷带卒，国人益惧。齐、燕平之月，壬寅，公孙段卒。国人愈惧。其明月，子产立公孙泄及良止以抚之，乃止。子大叔问其故。子产曰：“鬼有所归，乃不为厉，吾为之归也。”大叔曰：“公孙泄何为？”子产曰：“说也。为身无义而图说，从政有所反之，以取媚也。不媚，不信。不信，民不从也。”
及子产适晋，赵景子问焉，曰：“伯有犹能为鬼乎？”子产曰：“能。人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂。用物精多，则魂魄强。是以有精爽，至于神明。匹夫匹妇强死，其魂魄犹能冯依于人，以为淫厉，况良霄，我先君穆公之胄，子良之孙，子耳之子，敝邑之卿，从政三世矣。郑虽无腆，抑谚曰‘蕞尔国’，而三世执其政柄，其用物也弘矣，其取精也多矣。其族又大，所冯厚矣。而强死，能为鬼，不亦宜乎？”
三月，公如楚。郑伯劳于师之梁。孟僖子为介，不能相仪。及楚，不能答郊劳。
夏四月甲辰朔，日有食之。晋侯问于士文伯曰：“谁将当日食？”对曰：“鲁、卫恶之。卫大，鲁小。”公曰：“何故？”对曰：“去卫地如鲁地，于是有灾，鲁实受之。其大咎其卫君乎！鲁将上卿。”公曰：“《诗》所谓‘彼日而食，于何不臧’者，何也？”对曰：“不善政之谓也。国无政，不用善，则自取谪于日月之灾，故政不可不慎也。务三而已：一曰择人，二曰因民，三曰从时。”
晋侯谓伯瑕曰：“吾所问日食从矣，可常乎？”对曰：“不可。六物不同，民心不壹，事序不类，官职不则，同始异终，胡可常也？《诗》曰：‘或燕燕居息，或憔悴事国。’其异终也如是。”公曰：“何谓六物？”对曰：“岁、时、日、月、星、辰是谓也。”公曰：“多语寡人辰，而莫同。何谓辰？”对曰：“日月之会是谓辰，故以配日。”
楚子成章华之台，愿与诸侯落之。大宰薳启强曰：“臣能得鲁侯。”薳启强来召公，辞曰：“昔先君成公，命我先大夫婴齐曰：‘吾不忘先君之好，将使衡父照临楚国，镇抚其社稷，以辑宁尔民。’婴齐受命于蜀，奉承以来，弗敢失陨，而致诸宗祧。日我先君共王，引领北望，日月以冀。传序相授，于今四王矣。嘉惠未至，唯襄公之辱临我丧。孤与其二三臣，悼心失图，社稷之不皇，况能怀思君德！今君若步玉趾，辱见寡君，宠灵楚国，以信蜀之役，致君之嘉惠，是寡君既受贶矣，何蜀之敢望？其先君鬼神，实嘉赖之，岂唯寡君？君若不来，使臣请问行期，寡君将承质币而见于蜀，以请先君之贶。”
公将往，梦襄公祖。梓慎曰：“君不果行。襄公之适楚也，梦周公祖而行。今襄公实祖，君其不行。”子服惠伯曰：“行。先君未尝适楚，故周公祖以道之。襄公适楚矣，而祖以道君，不行，何之？”三月，公如楚。
郑子产聘于晋，晋侯疾。韩宣子逆客，私焉，曰：“寡君寝疾，于今三月矣，并走群望，有加而无瘳。今梦黄熊入于寝门，其何厉鬼也？”对曰：“以君之明，子为大政，其何厉之有？昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊，三代祀之。晋为盟主，其或者未之祀也乎？”韩子祀夏郊。晋侯有间，赐莒之二方鼎。
子产为丰施归州田于韩宣子，告曰：“日君以夫公孙段为能任其事，而赐之州田。今无禄早世，不获久享君德。其子弗敢有，不敢以闻于君，私致诸子。”宣子辞。子产曰：“古人有言曰：‘其父析薪，其子弗克负荷。’施将惧不能任其先人之禄，其况能任大国之赐？纵吾子为政而可，后之人若属有疆场之言，敝邑获戾，而丰氏受大讨。吾子取州，是免敝邑于戾，而建置丰氏也。敢以为请。”宣子受之，以告晋侯。晋侯以与宣子。宣子为初言，病有之，以易原县于乐大心。
原文注释
1. 虽：即使。
2. 吾子：古代对对方尊敬的称呼，相当于“您”。这里指韩宣子（韩起），晋国的正卿（首席执政官）。
3. 猜：怀疑，猜疑。
4. 归州田：归还州地的田地。州地原属晋国，后赐给郑国大夫公孙段。公孙段死后，其子丰施在子产的劝导下，决定将这块地归还给晋国的韩宣子。
5. 疆场之言：指关于边境土地的争议。场：边界。
6. 敝邑：对自己国家的谦称，这里指郑国。
7. 获戾：获罪。
8. 建置：安顿，保全。
白话翻译
（故事背景：郑国大夫公孙段去世后，他的儿子丰施拥有的一块晋国封地“州田”成了潜在的政治隐患。子产深谋远虑，主动劝说丰施将土地归还给晋国的执政卿韩宣子。）
子产替丰施把州地的田地归还给韩宣子，对他说：“往日我们的国君认为公孙段能胜任事务，因而把州地的田地赐给了他。如今他不幸早逝，不能长久地享受贵国君主的恩德。他的儿子不敢保有这块土地，又不敢直接禀告贵国国君，所以私下里把它送给您。”
韩宣子推辞不接受。子产说：“古人有句话说：‘父亲砍柴，儿子不能扛。’（其父析薪，其子弗克负荷。）丰施（公孙段之子）恐怕连他先人的禄位都承担不了，更何况是承受大国的封赐呢？即使您执政（在晋国）可以（允许他保有这块地），但将来您之后执政的人，如果刚好与敝国发生边境争端，到那时，我们郑国就会因此获罪，而丰氏家族则会遭到严厉的讨伐。您收了这块州地，这正是在帮我们郑国免于罪责，同时也是在安顿丰氏家族啊。我冒昧地以此事向您请求。”
（最后，韩宣子接受了土地，并报告了晋侯。）
反映的意义与故事解析
这句话“虽吾子亦有猜焉”虽然未在以上译文中直接出现，但其精神贯穿于子产的整个说理过程。它反映的意义非常深刻：
1. 卓越的政治远见与危机预防：
· 州田是晋国赐予郑国臣子的“飞地”，处在强大的晋国境内。一旦国际关系或晋国内部权力发生变化，这块地极易成为晋国向郑国发难的借口。子产看到了这个潜在的“定时炸弹”，主动排雷，体现了其作为政治家的深谋远虑。
2. 高超的外交辞令与话术艺术：
· 子产归还土地，本是为了郑国的利益，但他却把话说得完全为对方和第三方着想。
· 以退为进：他首先示弱，声称丰施“弗克负荷”，主动放弃，姿态很低。
· 制造“共同危机感”：他的核心论点是，如果不收回这块地，将来不仅郑国有麻烦，连你韩宣子本人也会被牵连、被怀疑。这就是“虽吾子亦有猜焉”的精髓——他暗示：即使您现在大权在握，没人敢说什么，但您的继任者可能会怀疑您为什么要让郑国人长期保有晋国的土地？是不是有什么私下的交易？这会让您的清誉受损。他将一个未来的政治风险，巧妙地转化为一个关乎韩宣子个人声誉和安危的现实问题。
· 将“索取”包装成“施恩”：最后他得出结论：您收回土地，不是在占便宜，而是在帮助郑国免罪，是在保全丰氏家族。这样一来，韩宣子接受土地，反而成了一种慷慨仗义的救助行为。
3. 春秋时期的国际政治规则：
· 这个故事生动地展现了小国（郑国）在大国（晋国）夹缝中求生存的智慧。小国必须时刻保持警惕，谨慎处理与大国的一切关联，尤其是敏感的领土问题。
· 它也反映了当时贵族政治中，“名誉”和“预言式的风险”是极具说服力的谈判筹码。
总结：
“虽吾子亦有猜焉”这句话所代表的故事，不仅仅是归还一块土地那么简单。它是一次经典危机公关和外交谈判的范例。子产通过他无与伦比的智慧，将一件可能引发未来战争的不利之事，转化为一件巩固国家安全、同时让对方欣然接受并心存感激的有利之事。他看透了人性的弱点和政治的无常，并用最委婉、最体面的方式解决了问题，这正是《左传》所极力推崇的“礼”与“智”的完美结合。
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