第39章《希西家的骄傲与犹大被掳的预言》
那时，巴比伦王巴拉但的儿子米罗达·巴拉但（伯罗达巴拉但）听见希西家病愈，就送书信和礼物给他。希西家喜欢见使者，就把宝库的金银、香料、贵重的膏油和武库的一切兵器，并所有的财宝都给他们看；他家中和全国之内，希西家没有一样不给他们看的。
以赛亚先知到希西家王那里，问他说：这些人说了什么？他们从哪里来见你？希西家说：他们从远方的巴比伦来。以赛亚说：他们在你家里看见了什么？希西家说：凡我家中所有的，他们都看见了；我财宝中没有一样不给他们看的。
以赛亚对希西家说：你要听万军之耶和华的话：日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。这是耶和华说的。并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去、在巴比伦王宫里当太监的。
希西家对以赛亚说：你所说耶和华的话甚好，因为在我的年日中必有太平和稳固的景况。
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本章的关键信息与属灵教训
1. 恩典中的骄傲陷阱：希西家刚经历神迹医治（38章），却陷入炫耀神所赐财富的试探。这提醒我们：蒙恩后需格外警醒，免得恩典成为骄傲的资本。
2. 外交中的属灵分辨：希西家未求问神便接待巴比伦使者，暴露其政治野心。信徒在人际交往中当以基督的平安作主宰，避免与属灵敌对势力结盟。
3. 审判的延迟与怜悯：预言中日子必到你的众子表明审判延后，显明神在怒气中仍有怜悯。这给予悔改机会，也强调罪的后果可能延及后代。
4. 虚假的平安心态：希西家话甚好的回应是自私的——他只关心自己年日的太平，无视后代将临的苦难。这警示我们不可只求个人安逸而忽略整体属灵责任。
现实指导意义
* 在成功中保持谦卑：希西家的失败提醒我们，神迹、医治、物质丰富都当隐藏在主里，而非成为炫耀的资本。
* 查验人际关系的动机：接待巴比伦使者的错误警示我们，需查验关系建立是否为了神的荣耀，而非扩展个人影响力。
* 为后代守望：关于子孙被掳的预言，激励今日信徒为儿女、门徒的属灵前景代求，打破家族性咒诅。
* 拒绝选择性顺服：希西家接受预言却忽略审判警告，代表只听不听的危险倾向。当全面顺服神的话。
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第40章《安慰之音与神超越的荣耀》
你们要安慰，安慰我的百姓，这是你们神说的。
要对耶路撒冷说安慰的话，向她宣告：
她的战争已结束，罪孽已赦免，
她为一切的罪已承受双倍惩罚。
有人声喊着说：“在旷野预备耶和华的路，
在沙漠修平我们神的道。
一切山洼要填满，大小山冈要削平，
弯曲处改为正直，高高低低成为平原。
耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的必一同看见。”
又有人说：“你喊叫吧！”我说：“我喊叫什么呢？”
“凡有血气的尽都如草，他的美容如野地的花：
草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；
百姓诚然是草。草必枯干，花必凋残，
唯有我们神的话必永远立定！”
报好信息给锡安的啊，你要登高山！
报好信息给耶路撒冷的啊，你要极力扬声！
不要惧怕，对犹大的城邑说：“看哪，你们的神！”
主耶和华必像大能者临到，他的膀臂为他掌权，
他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，
慢慢引导那乳养小羊的。
谁曾用手心量诸水，用手虎口量苍天？
谁曾用升斗盛大地的尘土，用秤称山岭，用天平平冈陵？
谁曾测度耶和华的灵，或作他的谋士指教他呢？
他与谁商议，谁教导他，谁将公平的路指示他，又将知识教训他呢？
看哪，万民像桶里的一滴水，如天平上的微尘，
他举起众海岛，好像举起极细之物。
黎巴嫩的树林不够当柴烧，其中的走兽也不够作燔祭。
万民在他面前好像虚无，被他看为不及虚无，乃为虚空。
你们究竟将谁比神，用什么形象与神比较呢？
偶像是匠人铸造，银匠用金包裹，为它铸造银链。
穷乏献不起贵重礼物的，就拣选不腐烂的树木，
为自己寻找巧匠，立起不能摇动的偶像。
你们岂不曾知道吗？你们岂不曾听见吗？
从起初岂没有人告诉你们吗？自从立地的根基，你们岂不明白吗？
神坐在地球大圈之上，地上的居民好像蝗虫；
他铺张穹苍如幔子，展开诸天如可住的帐棚。
他使君王归于虚无，使地上的审判官成为虚空。
他们刚栽上，刚种上，根也刚扎在地里，
他一吹在其上，便都枯干，旋风将他们吹去，像碎秸一样。
那圣者说：“你们将谁比我，叫他与我相等呢？”
你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，
他一一称其名，因他的权能，又因他的大能大力，一个都不缺。
雅各啊，你为何说“我的道路向耶和华隐藏”？
以色列啊，你为何言“我的冤屈神并不查问”？
你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？
永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；
他的智慧无法测度。
疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量；
就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒；
但那等候耶和华的，必从新得力；
他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。
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本章的关键信息与神学意义
1. 救恩的安慰性：开篇双重“安慰”宣告救赎完成（“罪已赦免”），指向基督的救恩。这安慰基于神的主动施恩，非人的功德。
2. 预备道路的终极应验：“修平主路”的预言，由施洗约翰实现，预示耶稣是“耶和华的荣耀”的显现。这强调救恩是神临到人，非人靠己力寻神。
3. 神超越受造界的绝对主权：用一系列反问（“谁曾量诸水？”）和对比（“万民如桶中一滴水”），彻底否定偶像崇拜，确立神是独一创造主、维系者。
4. 等候的属灵本质：“等候耶和华”不是被动消沉，而是主动信靠、持续仰望。这“重新得力”是神圣能力的灌注，使人超越自然极限（如鹰展翅）。
现实指导意义
* 在愧疚中领受赦免安慰：当人为过去罪疚时，“罪已赦免”提醒我们：基督已完成赎罪，无需背负双倍惩罚。
* 在困难中成为“修路者”：呼召人参与“预备主道”的事工，今日信徒当通过传播音、活出爱，为他人在心灵“旷野”中开辟遇见神之路。
* 以创造之工对抗焦虑：“一一称其名”显明神对万有的细致掌管。观星宿、思自然，可助我们在压力中重温神的信实。
* 拒绝一切偶像替代：讽刺偶像制作，警示今日“偶像”可能是金钱、科技、名誉等任何取代神地位之物。当时常查验心中宝座。
* 在疲乏中操练“等候”：是针对现代人“耗竭症”的良药。当感到“枯干”时，当停止自我挣扎，进入安静等候，让圣灵更新。
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