在约旦河边、对着耶利哥的摩押平原上，主吩咐摩西说：
“你去吩咐以色列人：你们要从自己分得的产业中，划出一些城邑给利未人居住。也要把这些城邑周围的牧场一并给他们。
这样，利未人就有城邑居住，也有牧场安置他们的牛羊和一切牲畜。
你们划给利未人的城邑周围的牧场范围如下：
* 从城垣向外量出五百公尺（作为牧场）。
* 然后，以城为中心，在城外东、南、西、北四面各量出一千五百公尺（作为牧场边界）。这样，城在中心，周围就是利未人的牧场。
你们要给利未人四十八座城，包括：
* 六座作为逃城（庇护城），让无心误杀人的可以逃到那里避难。
* 另外四十二座城。这些城和周围的牧场都要给利未人。你们给利未人的城邑，必须从以色列各支派分得的土地中划出。每个支派划出的城邑数量，要按他们所得产业的比例：产业多的多给，产业少的少给。”
主又对摩西说：
“你告诉以色列人：‘你们过约旦河进入迦南地后，要选定几座城作为逃城（庇护城），让无心误杀人的可以逃到那里。这些城要成为他们躲避报血仇者的避难所，使误杀者不至于在案件未经过会众审判前就被处死。
你们要设立六座逃城：
* 三座在约旦河东岸。
* 三座在迦南地（约旦河西岸）。这些城要给以色列人、寄居的外人、或任何无心误杀人的人作避难所。
关于杀人罪的判定：
‘故意杀人者（谋杀犯）必须被处死，他是谋杀犯：
* 若用铁器击打人致死。
* 若手中拿着足以致命的石头击打人致死。
* 若手中拿着足以致命的木器击打人致死。
* 若因怀恨而推撞人致死，或故意扔东西砸人致死。
* 若因仇恨用拳头打人致死。在这种情况下，报血仇者（死者最近的男性亲属）有权在遇见凶手时将他处死。
关于误杀的判定与处理：
但如果是无心误杀，即：
* 并非出于仇恨，而是无意间推了人一把。
* 或并非故意扔东西砸到人。
* 或没有看见而扔下的石头砸死了人（且彼此没有仇怨，也非蓄意伤害）。那么，会众必须在杀人者与报血仇者之间进行审判，依据以下条例：
* 会众要保护那误杀者脱离报血仇者的手。
* 会众要护送误杀者回到他逃去的那座逃城。
* 他必须留在那里，直到现任受膏的大祭司去世。
但若那误杀者擅自离开逃城的边界，
而报血仇者在城外遇见他，将他杀了，报血仇者不算有杀人罪。
因为误杀者必须留在逃城里，直到大祭司去世。之后，他才可以回到自己的家乡。
关于条例的总结与重要性：
这些条例是你们世世代代、无论住在何处都必须遵守的律例典章。
判定谋杀罪：
* 必须依据多个证人的证词才能处死杀人犯。
* 不可只凭一个证人的证词就处死人。
不可收赎金代替死刑：
* 不可收赎金让谋杀犯免死，因为他必须被处死。
* 也不可收赎金让逃到逃城的人提前回家。他必须等到大祭司去世后才能回去。
不可玷污你们所住的地：
* 因为流血会玷污地土。
* 在发生流血事件的土地上，只有流杀人者的血才能为那地赎罪（除罪）。
* 你们不可玷污你们所住的地，因为我——上主——也住在以色列人中间。’”
这一章包含了关于利未人安置和司法公正的重要条例，它给我们深刻的启示：
1. 对圣职人员的供应与尊重：
* 利未人没有土地产业，因此神命令各支派从自己的产业中划出城邑和牧场给他们居住和维生（共48座城）。
* 这体现了以色列社会对专职侍奉神之人的供养责任，确保他们能专心事奉，不受生计困扰。
* 分配原则（按支派产业比例）体现了公平性。
2. 设立逃城——公义与怜悯的平衡：
* 目的： 区分故意谋杀和无心误杀，保护后者不被愤怒的“报血仇者”私刑处死，确保司法公正。
* 地点： 六座逃城（河东、河西各三座）分布合理，确保全境范围内容易到达。
* 对象： 适用于所有居民（以色列人和寄居者），体现法律的普遍性。
* 程序： 误杀者需留在逃城直到大祭司去世，这既是保护（免受私刑），也是一种限制（失去部分自由），代表一种替代性的赎罪（大祭司之死象征赎罪完成）。这平衡了对生命的尊重（不枉杀）和对罪债的严肃处理（误杀仍需承担后果）。
3. 对生命神圣性的绝对尊重：
* 故意谋杀： 被视为严重亵渎，必须处以死刑（“以命偿命”）。报血仇者的角色被法律认可，但仅限于谋杀犯。
* 证据要求： 强调多个证人的必要性，防止冤案，体现司法审慎。
* 禁止赎金： 严禁用金钱赎买谋杀犯的生命或让误杀者提前离开逃城。这强调：
* 生命价值的不可交易性： 人命不能用金钱衡量或抵消。
* 司法公正的严肃性： 罪行必须承担相应的后果，不能通过财富逃避。
* 对误杀者赎罪期的尊重： 大祭司去世的象征意义不可替代。
4. 土地的神圣性与神的同在：
* 核心警告：不可玷污你们所住的地。
* 理由： 无辜或未赎之血会玷污土地（视为道德和属灵的污染）。
* 更深层原因： 因为圣洁的上主住在祂的子民中间。土地的洁净与神的圣洁息息相关。
* 解决之道： 只有通过公正的司法（处死谋杀犯）和神所设立的赎罪方式（误杀者留在逃城直到大祭司死），才能洁净土地，维持神同在的祝福。
* 这强调了整个民族对维护社会公义和道德纯洁的集体责任，因为这直接关系到他们能否在应许之地持续享受神的同在与祝福。
总之，这一章将社会关怀（供养利未人）、司法公正（设立逃城、区分谋杀误杀、证据要求）、生命伦理（生命神圣不可赎买）和神学核心（神的圣洁与同在要求土地的洁净）紧密地结合在一起。它教导我们：一个蒙神同在的群体，必须建立公义的制度、尊重生命的价值、供养属灵的职分，并时刻警惕罪恶对群体和土地的玷污。公义、怜悯和对神圣洁的敬畏，是维持神人关系和谐、土地蒙福不可或缺的基石。
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