1、华严和尚
唐代时，有位华严和尚，曾师从禅宗北祖神秀，常年在洛阳天宫寺修行。他座下弟子有三百多人，平日里最讲究规矩，尤其是每日上堂用斋时，要求所有弟子的水瓶、饭钵必须整齐齐备，半点不得马虎。
弟子中有个僧人，出家年限久，佛学修为也远胜同辈，只是性子有些偏激急躁。有一回，这僧人卧病在床，没法跟着众人去斋堂，便独自留在房里休养。
那天斋前，一个小沙弥收拾法器时，发现自己的饭钵不知丢在了哪里，眼看要误了上堂的时辰，急得满头汗。他想起那生病的僧人今日不去斋堂，便捧着空托盘跑过去，跪在僧人的床前磕头：“师兄，我今日找不到自己的钵了，没法上堂用斋。能不能暂借您的钵用一次？明日我就去新置一个，一定还您。”
那僧人皱着眉，摆了摆手：“我的钵已经随身持用几十年了，跟着我受了不少香火，借给你万一损坏了可怎么办？”
小沙弥急忙恳求：“就用这一顿饭的功夫，我用完马上就送回来，怎么会损坏呢？”他一边说一边不住磕头，反复求了好几次。那僧人架不住他软磨硬泡，终于松了口，却还是板着脸叮嘱：“我爱惜这钵如同爱惜性命，你要是敢弄坏它，就跟杀了我没两样！”
小沙弥连忙应下，双手捧着钵，小心翼翼地往斋堂走，生怕有半点闪失。等他用完斋，刚要捧着钵送回去，就听见那僧人派来的侍僧在门口催促，说师兄已经等急了。小沙弥心里一慌，脚步不由得快了些，没成想脚下踩到一块松动的地砖，身子一歪，手里的钵“哐当”一声摔在地上，当即碎成了好几片。
小沙弥吓得脸都白了，知道闯了大祸，可也只能硬着头皮，捧着碎钵片往那僧人房里去。一进门，他就“扑通”跪下，连连磕头请罪，嘴里不停说着“弟子该死”，磕了足有上千个头。
那僧人见他捧着碎钵片进来，顿时眼睛瞪圆，猛地坐起身，大叫一声：“你这是杀了我啊！”他一边怒骂，一边挣扎着要下床，急得胸口剧烈起伏，一口气没喘上来，竟直挺挺地倒了下去。旁边的侍僧慌忙上前搀扶，却发现他已经没了气息——就因为一个饭钵，这修为出众的僧人竟活活气绝身亡。
消息传到华严和尚耳中，他只是叹了口气，对众弟子说：“修行之人，本应破除‘执念’，他却把一个饭钵看得比性命还重，被外物束缚了心性，最终丢了性命，实在可惜。”
后来，天宫寺的弟子们再上堂用斋时，看着整齐摆放的瓶钵，总会想起这件事。其实华严和尚讲究的“规矩”，从不是执着于器物本身，而是借规整的仪轨，修一颗平静有序的心。可那僧人却本末倒置，把对“钵”的执念当成了修行，最终被自己的急躁和偏执所累。
生活里，我们也常会像那僧人一样，为一件小事、一样物品或是一个念头钻牛角尖，把“在意”变成了“执念”。可真正的从容，从不是紧紧抓住外物不放，而是懂得“物为我用，不为我役”——珍惜该珍惜的，放下该放下的，不被琐事困住心，才能在日子里修得一份自在与平和。
2、唐休璟门僧
唐中宗年间，长安城的相府里总有股檀香萦绕——宰相唐休璟府上，住着一位奇僧。这僧人言语不多，却总能说中未发生的事，更懂些趋吉避凶的厌胜之术，休璟对他敬重有加，凡有大事必先请教。
一日清晨，僧人却面色凝重地走进书房，对正在批阅公文的休璟说：“相国，不出数月，您将有一场大祸临头。不过，此祸并非不可禳解。”休璟闻言心头一紧，连忙放下笔起身参拜：“还请大师救我！”僧人扶起他，缓缓道：“我无灵丹妙药，只一条计策，就看相国肯不肯听。”
“大师尽管吩咐！”休璟急声道。僧人指尖轻轻叩着桌案：“如今天下郡守的任免，皆由相国定夺，是也？”休璟点头称是。“那您便在那些职位低微、家境贫寒却有才干的官员里，找一位孤寒之士，举荐他做曹州刺史。此人必会感念您的知遇之恩，日后能为您办一件关键事。找到合适的人后，再告知我。”
休璟又惊又喜，连忙派亲信去寻访。没过几日，便寻到了一位姓张的官员——此人在京城做着小官，住的屋子漏雨，连件像样的官服都没有，却写得一手好策论，处理事务也条理分明。休璟当即上奏，举荐他为赞善大夫，不过十日，又擢升为曹州刺史。
他兴冲冲地召来僧人：“大师，我已按您的吩咐，找到张某了！接下来该如何做？”僧人眼底露出一丝笑意：“等张君赴任前，让他帮您寻两条狗——要身高数尺、神态英武的猛犬，越神俊越好。”
张君接到相府的嘱托，不敢怠慢。赴任途中特意绕路寻访，先在一户官吏家得了一条黑犬，体型高大，毛色油亮。可他总觉得还差些，又四处打听，终于听说曹州城外有户百姓家，养着一条黄犬，神俊非凡。他立刻带着厚礼登门，那百姓起初舍不得，见张君诚意十足，又知是宰相所托，才忍痛割爱。这条黄犬果然比黑犬更有灵气，一双眼睛炯炯有神，站在那里便有威慑力。
张君将两条犬亲自送到相府，休璟见了满心欢喜，只觉这两条狗气度不凡，从未见过这般模样的猛犬。他连忙请僧人来看，僧人围着狗转了一圈，点头道：“好，好生养着它们。将来能帮相国躲过灾祸的，就是这两条犬。”休璟虽不解，但还是吩咐下人精心照料，给它们最好的肉食，还特意搭了宽敞的狗舍。
又过了十日，僧人突然深夜来访，对休璟说：“今夜便是灾祸降临之时，相国需严阵以待。”休璟顿时紧张起来，连忙留下僧人，又召集十余名精壮的侍卫，让他们手持弓箭，守在厅堂角落。他自己则与僧人同坐在堂前的轩廊下，眼睛紧紧盯着院门，连大气都不敢喘。
夜色渐深，四周静得能听见虫鸣。就在三更天刚过，僧人忽然笑了：“相国放心，灾祸已经免了，咱们可以安寝了。”休璟一愣，忙问：“灾祸在哪？怎么就免了？”僧人却不多解释，只催他歇息。休璟虽疑惑，但见僧人胸有成竹，便撤了侍卫，与僧人一同歇息。
次日天刚亮，僧人便叫醒休璟：“可以起身了。”休璟一骨碌爬起来，急忙追问：“昨夜到底发生了什么？灾祸当真免了？可那两条狗，从头到尾都没派上用场啊！”
僧人笑着引他走到后院，休璟一看，顿时惊得说不出话——只见那两条猛犬正趴在地上，嘴边还沾着血迹，而院墙角下，躺着一条几尺长的毒蛇，早已没了气息，蛇身还有被犬牙咬过的痕迹。僧人指着毒蛇道：“昨夜要来害相国的，便是这东西。它本是冲着您的卧房去的，却被这两条犬察觉，在墙角就给解决了。若不是它们，昨夜后果不堪设想。”
休璟这才恍然大悟，看着两条狗的眼神满是感激。他想重赏僧人，僧人却摆手拒绝：“我只是尽己所能，真正帮了相国的，是您当初举荐贤才的善念——若您不肯给张君机会，他便不会尽心为您寻犬；若您不用心养犬，它们也难有这般护主之力。”说罢，僧人便收拾行囊，离开了相府，此后再也没有出现过。
后来休璟常对人说，那场灾祸的化解，看似是僧人的计策、猛犬的功劳，实则是“善有善报”的道理。对落魄者的一次援手，对生灵的一份善待，看似微小，却可能在不经意间，成为护佑自己的屏障——这世间所有的“幸运”，从来都不是凭空而来。
3、仪光禅师
长安青龙寺的晨钟总比别处沉些，钟声裹着松涛漫过佛殿时，禅房里的仪光禅师刚抄完最后一笔《金刚经》。他垂眸将狼毫搁在砚台上，指尖轻轻拂过纸页上的“应无所住”，晨光从窗棂漏进来，落在他鬓角的银丝上，也映出眉宇间那份远超常人的沉静——没人知道，这位被僧俗尊为“活菩萨”的禅师，胸腔里跳动的是大唐皇室的血脉，更藏着一段浸满血泪的往事。
一、桑野诀别
垂拱四年的岐州郊外，桑树林被夏阳晒得发烫，蝉鸣聒噪得让人心里发慌。乳母王氏牵着八岁的男孩坐在树荫下，手里的粗布帕子反复擦拭着男孩额角的汗，眼神却像被什么东西揪着，直往远处的官道瞟。
男孩叫“阿光”，是王氏随口取的名字。他穿着洗得发白的短褐，却难掩一身灵气——一双眼睛亮得像浸在清泉里的黑曜石，见王氏神色不安，便懂事地递过水壶：“阿母，你喝口水，别总看路了，咱们不是说好了，到前面的镇子就找活做吗？”
王氏接过水壶，却没喝，只盯着阿光的脸掉眼泪。这孩子自襁褓时就跟着她逃，从长安逃到洛阳，又从洛阳逃到岐州，一路靠她做针线活换口吃的。可阿光越长越出挑，眉眼间那股贵气，像极了他的父亲——当年的琅玡王李冲。
三年前，琅玡王与越王李贞起兵反天后，兵败后满门抄斩。她抱着尚在襁褓的阿光，混在逃难的人群里逃出长安，原以为日子久了风头会过，可天后的追捕令却像附骨之疽，连偏远的岐州都贴满了画像。画像上的孩子虽只画了个轮廓，可阿光这双眼睛、这眉骨，只要被有心人多看一眼，就能认出来。
“阿光，”王氏深吸一口气，从怀里摸出个布包，里面是她攒了半年的二百文钱，还有一件刚做好的青布衫，“你听阿母说，你不是我的亲儿子。你的父亲是琅玡王，是大唐的王爷……”
阿光手里的水壶“哐当”掉在地上，水渗进泥土里，很快就没了痕迹。他张着嘴，却发不出声音，只觉得耳边的蝉鸣突然变得刺耳，连阳光都冷了下来。
王氏把布包塞进他手里，泪水砸在他的手背上：“当年你父亲兵败，全家都没了，我抱着你逃出来，养了你八年。可现在天后还在找你，再跟着我，咱们俩都得死。你聪明，能自己活下去，阿母……阿母得走了。”
“阿母！”阿光突然抱住她的腿，哭声像被掐住的小兽，“我不分开！我跟你走！我不做什么王爷的儿子，我就做你的阿光！”
王氏的心像被刀割，可她知道不能回头。她狠狠心推开阿光，抹了把眼泪，转身就往桑树林深处跑，跑几步又回头看一眼，直到阿光的身影变成个小黑点，才瘫坐在地上，哭得撕心裂肺。
阿光坐在原地哭了很久，直到太阳西斜，才慢慢爬起来。他捡起地上的布包，紧紧抱在怀里，望着王氏消失的方向，心里空得发疼。他不知道该往哪走，只能顺着官道往前走，走一步，就回头看一眼——他总盼着阿母能突然出现，像往常一样，笑着喊他“阿光，快过来吃馒头”。
二、逆旅遇僧
天黑透的时候，阿光走到了一个小驿站。驿站里亮着灯，传来客人的说笑声，他饿得肚子咕咕叫，却不敢进去——他怕被人问起来历，怕被人认出那张画像上的脸。
他缩在驿站的墙角，抱着布包，听着里面的笑声，眼泪又忍不住掉下来。就在这时，一个穿着灰色僧袍的老和尚走了出来，手里端着个碗，碗里是两个馒头、一碗粥。
“小施主，饿了吧？”老和尚声音很温和，把碗递到他面前，“吃点东西吧。”
阿光抬头看他，老和尚眉眼慈善，眼神里没有丝毫恶意。他犹豫了一下，还是接过碗，狼吞虎咽地吃了起来——他已经一天没吃东西了。
“你家在哪里？怎么一个人在这里？”老和尚坐在他身边，慢慢问道。
阿光嘴里的馒头突然咽不下去了。他想起阿母的话，想起天后的追捕令，眼泪又掉了下来：“我没有家了……阿母走了，他们要抓我……”
老和尚没追问，只是轻轻拍了拍他的背：“若不嫌弃，跟我去前面的寺庙住几日吧？那里有吃的，也有地方睡。”
阿光看着老和尚，又看了看漆黑的官道，点了点头。他不知道这老和尚是谁，也不知道寺庙在哪里，可他知道，自己不能再待在这里了。
老和尚带着他走了半个时辰，来到一座小寺庙。寺庙不大，只有几间禅房，院子里种着几棵松树，风吹过，松针沙沙响。老和尚给了他一间小禅房，又找了套干净的僧衣：“你先住着，若是想留下，就跟着我学些佛法，若是想走，什么时候想走都可以。”
阿光看着僧衣，又想起阿母给的青布衫，突然跪了下来：“师父，我想留下！我想做和尚！”他怕再被人认出来，怕再经历一次分离，做和尚，或许就能躲掉那些追捕，就能安安稳稳地活下去。
老和尚愣了一下，随即笑了：“你若真心向佛，便留下吧。从今日起，你就叫‘仪光’。”
仪光磕了三个头，眼泪落在冰冷的青石板上。他知道，从这一刻起，“阿光”死了，活下来的是仪光——一个没有过去、只盼着未来的小和尚。
三、青灯苦读
小寺庙叫“静心寺”，老和尚是住持，法号“慧能”。仪光留在寺里，每天天不亮就起来扫地、挑水、做饭，做完活就跟着慧能师父学佛法。
他很聪明，慧能师父教他认佛经上的字，他过目不忘；教他念《心经》，他几遍就能背下来。慧能师父常说：“仪光，你有慧根，只是心里的结还没解开。”
仪光知道师父说的是啥。夜里睡不着的时候，他总会想起阿母，想起那个桑树林里的诀别，想起父亲的死。他恨天后，恨那些追杀他的人，可他也怕——他怕自己哪天突然被认出来，怕静心寺也藏不住他。
有一次，县里的官差来寺庙上香，仪光吓得躲在禅房里不敢出来。官差走后，慧能师父把他叫到跟前，递给她一盏青灯：“你看这灯，灯芯烧着，就会有光。可若是灯芯里裹着杂质，光就会暗。你的心，就像这灯芯，裹着恨，裹着怕，怎么能亮起来？”
仪光看着青灯，眼泪掉了下来：“师父，我忘不了阿母，忘不了父亲……”
“忘不了就别忘了，”慧能师父摸了摸他的头，“可你要记得，你父亲起兵，是为了大唐；你阿母带你逃，是为了让你活。你若是总活在恨里，总活在怕里，怎么对得起他们？”
仪光愣住了。他从来没想过这些——父亲是为了大唐，阿母是为了让他活。那他呢？他不能只想着躲，他得好好活，活得有意义，才能对得起父亲，对得起阿母。
从那以后，仪光变了。他不再怕官差，不再躲着陌生人。他跟着慧能师父学佛法，学医术，还学着给附近的村民看病。村民们都喜欢这个懂事的小和尚，说他心善，说他医术好。
有一次，村里的张阿婆得了重病，躺在床上起不来。仪光背着药箱，走了十里路去看她，给她熬药，守在她床边。张阿婆好起来后，给寺庙送了一篮子鸡蛋，拉着仪光的手说：“好孩子，要不是你，阿婆这条老命就没了。”
仪光看着张阿婆，心里暖暖的。他知道，这就是师父说的“意义”——用自己的能力帮别人，比躲在禅房里害怕，强多了。
四、云游弘法
仪光十八岁那年，慧能师父圆寂了。圆寂前，慧能师父把他叫到跟前：“仪光，你在静心寺待了十年，该出去走走了。去长安，去洛阳，去看看这天下，把佛法传给更多的人。”
仪光跪在师父床前，磕了三个头：“师父，我听您的。”
慧能师父笑了：“记住，不管遇到什么事，都别忘了初心。你的初心是啥？是活，是帮人，是弘法。”
仪光点了点头，眼泪掉了下来。
慧能师父圆寂后，仪光收拾了行囊，离开了静心寺。他背着一个布包，里面装着几件僧衣、几本佛经，还有慧能师父给他的那盏青灯。他开始云游，走了一个又一个州县，到了一个地方，就先给村民们看病，再给他们讲佛法。
他医术好，佛法讲得也通俗易懂。村民们说：“仪光师父讲的佛法，不像别的和尚那样绕，听着心里亮堂。”慢慢地，跟着他的人越来越多，有和尚，有俗人，最多的时候，竟有几千人跟着他云游。
有一次，他走到一个叫“清河”的县城。县城里闹瘟疫，死了很多人，县官怕被牵连，把城门关了，不让外人进来，也不让里面的人出去。
仪光站在城门外，对着城门喊：“县官大人，我是仪光，我能治瘟疫！求您开城门，救救百姓！”
县官在城楼上看着他，又看了看下面跟着的几千人，犹豫了很久，终于开了城门。
仪光进城后，立刻带着徒弟们熬药，分给百姓们喝。他还教百姓们勤洗手、勤通风，把病人和健康人分开住。过了半个月，瘟疫终于控制住了，县城里的百姓都来给仪光磕头，说他是“活菩萨”。
县官也来感谢他，还想给他送钱送粮。仪光拒绝了：“我是和尚，不要这些。只要百姓们能好好活，比啥都强。”
县官叹了口气：“仪光师父，您真是个好人。可我听说，您是……琅玡王的儿子？”
仪光愣了一下，随即笑了：“那都是过去的事了。现在的我，是仪光，是个和尚。”
县官看着他，眼里满是敬佩：“师父，您能放下过去，真是难得。”
仪光点了点头：“不是放下，是记着。记着父亲的心愿，记着阿母的期望，所以才要好好帮人，好好弘法。”
五、青龙驻锡
开元十七年，仪光云游到了长安。长安是大唐的都城，热闹非凡，可也藏着太多的是非。有人认出了他，说他是琅玡王的儿子，劝他赶紧走，怕被官府抓。
仪光却没走。他说：“长安是我父亲的故乡，是大唐的都城，我为什么要走？我在这里弘法，帮百姓，有啥好怕的？”
当时的长安，有一座很有名的寺庙叫“青龙寺”。青龙寺的住持早就听说过仪光的名声，亲自来请他去青龙寺做住持。仪光答应了。
他到青龙寺后，第一件事就是扩建寺庙，盖了更多的禅房，还盖了一座“义诊堂”，每天免费给百姓看病。他还在寺庙里开了“讲经堂”，每天给僧俗讲佛法，听的人挤满了整个讲经堂。
有人问他：“仪光师父，您怎么能预测未来的事啊？上次您说长安会下大雨，让百姓们提前准备，果然没几天就下了大雨，百姓们都没受灾。”
仪光笑了：“我不是能预测未来，我只是观察得多，想得多。比如下雨，我看天上的云，看风向，就知道要下雨了。做事情也一样，只要多观察，多为别人着想，就能少出岔子。”
慢慢地，仪光的名声越来越大，连宫里的贵人都来青龙寺上香，听他讲佛法。唐玄宗也听说了他的名声，想召见他。有人劝仪光，说宫里危险，还是别去了。
仪光却去了。他见到唐玄宗，既不卑不亢，也不阿谀奉承。唐玄宗问他：“仪光师父，你说，怎么才能让百姓们安居乐业啊？”
仪光说：“陛下，百姓们要的不多，有饭吃，有衣穿，有房住，不受欺负，就够了。只要陛下能心系百姓，官员们能清正廉洁，百姓们自然能安居乐业。”
唐玄宗点了点头：“师父说得对。那你呢？你是琅玡王的儿子，就不想报仇吗？”
仪光看着唐玄宗，认真地说：“陛下，报仇能让父亲活过来吗？能让阿母回来吗？不能。可帮百姓，弘佛法，能让更多的人好好活，能让大唐更安稳，这比报仇有意义多了。”
唐玄宗叹了口气：“仪光师父，您真是个有大智慧的人。朕佩服您。”
从那以后，唐玄宗更看重仪光了，还赐给青龙寺很多东西。可仪光还是像以前一样，每天扫地、挑水、看病、讲经，一点都没变。
六、鹤归云隐
开元二十三年六月，仪光感觉自己的身体越来越差。他知道，自己要圆寂了。
他把弟子们叫到跟前，给他们讲修身护戒的事，说得很恳切：“你们要记住，做和尚，首先要心善，要帮人。不能贪财，不能贪名，不能忘了初心。我走后，你们要好好打理青龙寺，好好给百姓看病，好好讲佛法。”
弟子们都哭了，点头答应。
六月二十三日那天，仪光躺在禅房里，让弟子们把他的头转向北方，脚转向南方，用手托着头，右肋朝下——这是佛陀圆寂时的姿势。他看着弟子们，笑了笑：“我走了。别忘了我说的话。”
说完，他就闭上眼睛，没了气息。
弟子们哭成了一团。他们按照仪光的遗愿，准备把他葬在少陵原的南面，凿山为室，把他的遗体放进去。
出殡那天，奇怪的事发生了——青龙寺里突然飘来一股异香，香得让人心里舒服。仪光的遗体就像活着的时候一样，脸色红润，没有一点变化。
送葬的队伍走出城门时，天空中突然飞来几百只白鹤，围着棺材鸣叫、飞舞。还有五彩的云彩，飘在棺材上方，跟着队伍走了几十里路。
百姓们都看呆了，说这是仪光师父功德圆满，上天来接他了。
弟子们把仪光的遗体葬在少陵原后，在葬地旁边建了一座寺庙，叫“天宝寺”。他们留在天宝寺里，按照仪光的嘱咐，继续给百姓看病，讲佛法。
很多年后，还有百姓去天宝寺上香，给仪光师父磕头。他们说：“仪光师父虽然走了，可他的精神还在。他教会我们，不管遇到多大的困难，都要好好活，都要帮别人。”
七、余韵悠长
天宝寺的晨钟，每天都会准时响起。钟声漫过少陵原，漫过长安的大街小巷，像仪光师父的声音，温柔地提醒着人们：别忘了初心，别忘了帮人，别忘了好好活。
有个叫“小和尚”的孩子，在天宝寺里长大。他听着仪光师父的故事长大，跟着师兄们给百姓看病，讲佛法。有一天，他问师兄：“师兄，仪光师父为什么能放下过去，好好帮人啊？”
师兄笑了：“不是放下，是记着。记着那些爱他的人，记着那些他要帮的人。所以他才能不管遇到多大的困难，都不放弃。”
小和尚似懂非懂地点了点头。他看着天宝寺里的那盏青灯——那是仪光师父留下来的，每天都有人擦拭，亮得像天上的星星。
他想，自己以后也要像仪光师父一样，做个好和尚，帮百姓，弘佛法，让这盏青灯，永远亮下去。
其实，仪光禅师的一生，哪里是什么“奇迹”？他不过是记着爱，记着责任，把恨变成了帮人的动力，把怕变成了前行的勇气。这世间最珍贵的，从来不是放下过去，而是带着过去的温暖与期望，好好活，好好爱，好好帮人——就像那盏青灯，只要灯芯不灭，光就永远不会暗。
4、玄览
大历末年的荆州，暑气总裹着长江的潮气，黏糊糊地贴在人身上。陟屺寺的禅院却常年透着股清凉——不是因为院里的老槐树，是因为住在这里的玄览禅师。
玄览禅师道高德重，却总让人觉得隔着层薄雾。他常坐在禅房的竹榻上，手里捻着串菩提子，眼神落在窗外的竹林里，谁也猜不透他在想什么。寺里的和尚们都敬重他，却不敢轻易亲近，连说话都要放轻声音，怕扰了他的清净。
一、三绝垩壁
这天，寺里来了几位贵客。为首的是画家张璪，他擅长画松，笔下的古松能让人想起终南山上的千年老松，苍劲得能撑起一片天。跟着他来的，还有诗人符载和卫象——符载的赞文写得铿锵有力，卫象的诗则清婉动人，三人都是荆州城里响当当的人物。
他们是慕玄览禅师的名而来，见禅房斋壁空空，张璪一时兴起，便要在壁上画松。小和尚们搬来颜料、画笔，张璪挥毫泼墨，不多时，一株老松便在壁上立了起来：枝干虬曲，松针如剑，连松皮上的纹路都清晰可见，仿佛下一秒就有松涛从壁上涌出来。
符载站在一旁，看着画忍不住拍手叫好，当即取来纸笔，写了篇《古松赞》，字里行间满是对松的赞叹，也藏着对玄览禅师的敬重。卫象也没闲着，沉吟片刻，便吟出一首诗，把画里的松、赞里的意，都融在了诗句里。
三人完工时，禅院里围满了和尚，都夸这是“三绝”——画绝、赞绝、诗绝。可玄览禅师从外面回来，看了一眼壁上的“三绝”，却没说一句话，转身叫人取来白垩，亲手将那片墙壁涂得雪白。
和尚们都看傻了，连张璪三人也愣住了。有人大着胆子问：“禅师，这画、这赞、这诗都是难得的好东西，您怎么把它们涂了？”
玄览禅师擦了擦手上的白垩，淡淡道：“无事疥吾壁也。”意思是，这些东西不过是没用的污垢，脏了我的墙。
张璪三人听了，先是一愣，随即相视一笑——他们懂了，禅师心中的清净，容不得半点多余的东西，哪怕是再珍贵的“三绝”，在他眼里，也只是扰了禅心的尘垢。
二、宽严无别
玄览禅师对“三绝”这般“苛刻”，对寺里的麻烦事，却又出奇地宽容。
他有个外甥叫僧那，也在陟屺寺里出家。可这僧那哪里像个和尚？每天不念经、不打坐，专爱做些捣蛋的事：爬到房顶上揭瓦，就为了掏屋檐下燕子的窝；把墙挖个洞，点上烟火熏老鼠，弄得满寺都是烟味；有时候还偷拿厨房里的点心，分给寺外的野孩子。
寺里的管事和尚看不过去，好几次跟玄览禅师告状，求他好好管教僧那。可玄览禅师每次都只是点点头，说句“知道了”，却从来没责备过僧那一句。僧那见舅舅不罚他，反而更放肆了，有时候甚至敢在玄览禅师打坐时，在旁边学鸟叫。
有人不解，问玄览禅师：“僧那这般顽劣，坏了寺里的规矩，您怎么不罚他？”
玄览禅师没说话，只是指了指院里的老槐树。老槐树上有个树洞，里面住着一窝蚂蚁，树底下还有几只蜗牛在慢慢爬。“树不怪蚂蚁住它的洞，地不怪蜗牛爬它的面，我又何必怪僧那做他喜欢的事？”
众人听了，都低下头——原来禅师的宽容，不是纵容，是把众生都当成了院里的草木虫蚁，任其自在生长。
可让人更奇怪的是，玄览禅师对弟子义诠，却又格外“冷淡”。
义诠是个极规矩的和尚，每天只穿一件粗布僧衣，一顿只吃一碗糙米饭，白天要么在禅房里念经，要么去田里种菜，从不多说一句话，也不做一件多余的事。寺里的和尚都夸义诠修行好，是个有出息的弟子，可玄览禅师从来没称赞过他一句，甚至很少跟他说话。
有人又问：“义诠弟子这般精进，您怎么不夸夸他？”
玄览禅师还是没直接回答，只是在院里的竹上题了首诗：“欲知吾道廓，不与物情违。大海从鱼跃，长空任鸟飞。”
众人围着竹子读了几遍，慢慢品出了味道——禅师的道，从来不是用“好”或“坏”、“对”或“错”来衡量的。就像大海不会规定鱼该怎么游，长空不会限制鸟该怎么飞，僧那的顽劣、义诠的精进，都是他们各自的活法，只要不违本心，便都是修行。
三、梵僧报信
日子就这么一天天过着，玄览禅师依旧每天坐在竹榻上，捻着菩提子，看着窗外的竹林。寺里的和尚们也渐渐习惯了他的“怪”——习惯了他把珍贵的“三绝”涂掉，习惯了他不罚僧那、不夸义诠，也习惯了他那首写在竹上的诗。
直到一个深秋的夜晚。
那天夜里，月色很淡，禅院里静得能听见竹叶落地的声音。玄览禅师刚打坐完，正准备起身倒水，突然有个穿着梵衣的僧人推开门走了进来。那梵僧高鼻梁、深眼眶，手里拿着串佛珠，开口便说：“和尚速作道场。”
玄览禅师愣了一下，随即笑了：“有为之事，吾未尝作。”他一生都在修无为之法，从不做那些摆样子的道场。
梵僧也不生气，只是盯着玄览禅师看了半晌，然后转身走了出去。他反手关上房门，那扇原本没上闩的门，竟像被人锁了一样，紧紧地闭着，跟平时没两样。
玄览禅师看着紧闭的房门，突然对守在门外的小和尚说：“吾将归矣。”
小和尚没听懂，还以为禅师要回房休息，连忙说：“禅师，您刚出来，不再坐会儿吗？”
玄览禅师摇了摇头，走进禅房，叫人打来热水，好好地洗了个澡，然后换上一身干净的僧衣，坐在竹榻前的几案旁，双手放在几案上，慢慢地闭上了眼睛。
小和尚在旁边守着，见禅师半天没动静，才小心翼翼地走过去——这时他才发现，禅师已经没了气息，脸上却带着淡淡的笑意，像是睡着了一样。
四、竹上余音
玄览禅师圆寂的消息传开后，荆州城里的人都来陟屺寺悼念。张璪、符载、卫象也来了，他们看着那面被涂得雪白的斋壁，又想起禅师题在竹上的诗，都忍不住掉了眼泪。
僧那也哭了，他站在玄览禅师的灵前，手里攥着一只刚掏来的小燕子，第一次没了往日的顽劣。他想起舅舅从来没罚过他，想起舅舅总说“树不怪蚂蚁住它的洞”，突然明白，舅舅不是不管他，是用最宽容的方式，让他做自己。
义诠也哭了，他跪在灵前，手里捧着那首写在竹上的诗。他终于懂了，师父不是不夸他，是因为师父知道，真正的修行，不是为了得到别人的称赞，是像大海里的鱼、长空里的鸟一样，自在地活，自在地修。
后来，陟屺寺的和尚们把玄览禅师题在竹上的诗刻在了石碑上，立在禅院里。每年春天，新的竹叶长出来，围着石碑轻轻晃动，像是在念着那首诗：“欲知吾道廓，不与物情违。大海从鱼跃，长空任鸟飞。”
再后来，有人问寺里的老和尚：“玄览禅师一生，到底修的是什么道？”
老和尚指着石碑上的诗，笑着说：“哪有什么特别的道？不过是容得下别人的不同，守得住自己的本心罢了。”
是啊，玄览禅师的“怪”，从来不是真的怪。他涂掉“三绝”，是怕外物扰了本心；他不罚不夸，是懂得众生各有活法。这世间最难得的修行，从来不是做多少道场、念多少佛经，而是像大海包容鱼、长空包容鸟一样，包容万物的不同，也坚守自己的纯粹——心有廓然天地，自然能活得自在从容。
5、法将
襄阳城的春末总裹着汉江的水汽，连城西的普济寺都沾着些烟火气——自打长安来的法将禅师要驻寺讲《涅盘经》的消息传开，寺门外的石阶就没断过人，僧俗挤挤挨挨，连墙根下都坐着带蒲团的听众。
法将禅师的名声早从长安传到了江南。他通熟经藏，讲经时能把《涅盘经》里的深奥义理拆成家常话，连目不识丁的老妪都能听明白。普济寺的和尚们更是把他当贵客，特意腾出最整洁的东禅房，铺了新晒的竹席，摆上景德镇的青瓷茶具，连每日的斋饭都加了两碟素鸡、豆腐，尽心伺候。
可这热闹里，总有个不搭调的身影——寺西角的破寮房里住着个客僧，没人知道他从哪来，只知道他体貌肥硕，总穿件洗得发黄的僧衣，白天要么在寺外的小酒馆喝酒，要么蹲在厨房门口啃酱肉，跟人打交道也不分僧俗，连挑粪的老农都能跟他聊上半天。普济寺的和尚们都鄙薄他，背后叫他“醉僧”，见了面也故意绕着走，连斋堂都不肯跟他同桌。
法将到寺的第三天，正坐在大雄宝殿的法座上开讲。他刚讲到“众生皆有佛性”，殿外突然传来一阵脚步声，醉僧拎着个油纸包，手里还提个锡酒壶，晃晃悠悠走了进来。满殿的听众都愣住了，和尚们更是脸色发青——这醉僧竟当着讲经的场面，带了酒肉进来！
醉僧径直走到法座前，把油纸包往旁边的香案上一放，咧开嘴笑：“禅师讲了一上午，定是累了。先别讲经了，陪我喝两杯，尝尝这襄阳城最好的酱肘子。”
法将吓得连忙起身，双手合十：“施主……贫僧持戒，不饮酒，不食肉，还请您收回。”他活了几十年，从没见过这般不守僧规的人，更别说在讲经时被人硬劝酒肉了。
醉僧也不勉强，自顾自坐在殿门的石阶上，拆开油纸包——里面果然是个油光锃亮的酱肘子。他伸手扯下一块肉，大口嚼着，又拧开酒壶盖，仰头灌了一大口，酒液顺着嘴角往下滴，也不在意。满殿的人都看呆了，有几个年轻和尚想上前阻拦，却被住持用眼色按住了。
没多大功夫，醉僧就把一整只肘子啃完了，酒壶也见了底。他抹了把嘴，踉跄着走到法座旁的禅床前，倒头就睡，还打起了呼噜。法将无奈，只能定了定神，接着讲经，可听众的心思都被殿角的呼噜声勾走了，连他自己都觉得有些心不在焉。
挨到傍晚，法将带着几个弟子在禅房里诵《涅盘经》，声音刚起，醉僧突然醒了，揉着眼睛坐起来：“这经诵得好，就是少了点滋味。”
众人都停下嘴，看向他。醉僧也不在意，走到寺外的墙角，拔了几把干草，在西墙下铺成个简单的坐垫，就那么盘腿坐在草上，清了清嗓子，竟也讲起了《涅盘经》。
起初，没人当回事，都以为他是醉后胡言。可听了两句，连法将都愣住了——醉僧没引经据典，只说寻常事：说隔壁卖豆腐的王阿婆，丈夫早逝，独自把三个孩子养大，从没抱怨过，这是“忍辱波罗蜜”；说寺外的老柳树，年年被人折枝，还照样春天发芽，这是“随顺众生”。他讲“佛性”，不说“涅盘寂静”，只说“你看那醉汉醒了会愧疚，小偷得手会心慌，这就是佛性在心里跳，没丢”。
他的声音不高，却像带着股劲儿，把满院的和尚都引了过来，连路过的香客都停下脚步听着。有个老和尚听着听着，突然哭了——他守戒几十年，总觉得自己离佛很近，可听醉僧一说，才明白自己竟把“戒”当成了束缚，忘了佛性本在日常里。
法将站在廊下，看着草上的醉僧，心里满是愧疚。他一直以为，持戒、讲经、住整洁的禅房，才是修佛的样子，可眼前这个喝酒吃肉的客僧，却用最朴素的话，把《涅盘经》的真谛讲透了——佛性从不在袈裟上，不在经卷里，也不在规规矩矩的表象中，而在心里的通透、待人的慈悲里。
等醉僧讲完，天已经黑了。他拍了拍身上的草屑，对法将笑了笑：“禅师，经是死的，人是活的。别被‘僧法’困住了心。”说完，就拎着空酒壶，晃悠悠走出了寺庙，没再回来。
后来，法将在普济寺讲经时，总会提起那个醉僧。他不再只讲经文中的义理，还会说些市井里的小事，说王阿婆的豆腐，说老柳树的新芽。听众们都说，法将禅师的经，比以前更入耳、更入心了。
其实，这世间从没有固定的“修行模样”。穿整洁僧衣的未必真懂经，喝酒吃肉的未必没佛心。评判一个人，别盯着他的外表和规矩，要看看他心里装着什么——装着慈悲，装着通透，哪怕活得随性，也是在修行；若是只守着表面的规矩，心里却满是偏见，反倒离“道”远了。
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