陈启明与赵新阳那场“拜稼穑、献铁锄、奏犁曲、存田契”的婚礼，其引发的震荡远未随着陈老太公的昏厥与陈家的狼狈退场而平息。相反，它如同一块投入平静湖面的巨石，激起的涟漪一圈圈扩散开去，持续冲击着永安县，尤其是镇上和周边村屯人们固有的观念。最初是惊骇、不解、嘲讽与斥责，但渐渐地，一种微妙的变化开始在年轻一代，特别是那些读过些书、心思活络却又家境寻常的学子中间滋生。
镇上茶楼酒肆间，高谈阔论的焦点不再仅仅是科举时文、风花雪月，那场惊世婚礼的细节被一次次提及、咀嚼、争辩。有人痛心疾首，斥之为“纲常沦丧之始”，但也有人，在最初的错愕之后，眼中闪烁起异样的光芒。
这一日，天色晴好，赵家屯外的田埂上，几位身着半旧儒衫、头戴方巾的年轻书生，显得有些局促地站立着。他们目光追随着田间那些正在劳作的农社女子的身影，看着她们利落地除草、施肥，动作娴熟，身姿挺拔，汗水在秋日阳光下闪烁着晶莹的光泽，与泥土、庄稼构成一幅充满生命力的画卷。她们并非传统意义上娇柔羞怯的闺秀，但眉宇间那份专注与自信，却别有一种动人的力量。
这三位书生，皆是镇上学塾的学子，家境不算富裕，功名也止于秀才或童生，前程渺茫。他们早已听说过巾帼农社女子不同凡俗，亲眼所见，更觉震撼。其中一人，名叫李秀川的，深吸一口气，仿佛下定了决心，对身旁两位同伴低声道：“陈兄敢为天下先，我等……又何须囿于俗见？若能求得此等女子为妻，同心协力，未必不是一条康庄大道。”
另外两人，一名张远，一名王瑾，闻言对视一眼，皆从对方眼中看到了相似的心动与犹豫。他们并非不想攀附高门，但现实是，高门小姐陪嫁丰厚却未必看得上他们，且规矩繁多。而农社女子，虽出身田舍，却自立自强，更有农社作为依靠，那能纳粮占全县三四成的实力，岂是寻常乡绅可比？更何况，陈启明与赵新阳并肩而立、共握铁锄的景象，总在不经意间浮现在他们脑海，带着一种令人向往的、崭新的气息。
几番踌躇，终是鼓足了勇气。三人没有请媒人，而是学着陈启明当初的做派，直接找到了正在社内处理事务的赵小满和王二婶。
面对三位神情紧张却目光恳切的年轻书生，赵小满并无讶异，只平静地听着他们的来意。
李秀川率先躬身一礼，言辞恳切：“赵社长，王二婶，晚生李秀川（张远、王瑾），倾慕农社女子勤勉自立、明理通达，愿效仿陈兄启明，求娶社中姐妹为妻。不敢求贤妻美妾，只愿寻一志同道合之人，相互扶持，共谋生计。”
张远接口道：“我等皆知农社规矩，女子嫁娶，需两情相悦，更需符合社规。我等虽家境清寒，唯有几亩薄田，些许笔墨，但有一颗诚心，愿遵新礼，敬稼穑，重妻子。”
王瑾也连忙补充：“聘礼之事……我等商议，金银珠玉，徒增俗气，亦非我等所长。不若，便以我等亲手挑选、打磨的农具为聘，虽粗陋，却是一份脚踏实地过日子的心意。”
他们说完，都有些忐忑地望着赵小满和王二婶。身后跟着看热闹的农社妇人们，也都窃窃私语起来，目光在这些书生和赵小满之间逡巡。
赵小碗目光扫过三人，见他们虽面带窘迫，眼神却还算真诚，沉吟片刻，并未立刻答应，只道：“农社姐妹婚事，自主之权在她们自身。你等既有此心，我可代为询问。至于聘礼为何，倒非关键，重在心意是否与农社精神相合。”她顿了顿，语气转为严肃，“然，需事先言明，若成婚，须立‘夫妻同心约’，保障女方权益，不得有违。你等可愿？”
李秀川三人来前显然已打听过“夫妻同心约”之事，虽觉惊世骇俗，但此刻箭在弦上，又怀着一份对未来的憧憬，相互看了看，最终皆咬牙点头：“愿立此约！”
消息很快在农社内部传开。被问及的几位适龄女子，起初也是惊讶，但在赵小满和王二婶的安排下，与三位书生分别见了面。没有传统相亲的隔帘相望、父母之命，而是在打谷场边、田埂之上，坦然地交谈。书生们放下了些许酸文假醋，女子们也毫不忸怩，询问志向，探讨农事，甚至考校对方对“稼穑娘娘”与新礼的理解。
几番接触下来，竟真有三对彼此觉得投契，点头应允了婚事。其中，李秀川求娶的是社中一位擅长育种、名唤秋菊的姑娘；张远心仪的是织布手艺精湛的春梅；王瑾则与性格爽利、负责农社对外联络的冬梅互生好感。
这三桩婚事虽不及陈赵婚礼那般轰动，但其象征意义却同样巨大——这是对“陈赵模式”的公开效仿与认可。当三书生正式下聘之日，他们果然没有抬来系着红绸的箱笼银钱，而是每人肩扛手提着崭新的、擦拭得锃亮的铁犁、锄头、镰刀等农具，上面同样象征性地系着红绸，一路从镇上走来，穿街过巷，引起了无数人的围观与议论。
“看！又是农具聘礼！”
“这世道真是变了，读书人竟真扛着犁头去下聘！”
“啧啧，娶农社的女子，怕是以后也得下地干活吧？”
嘲讽者有之，惊奇者有之，但更多的是一种麻木中的接受。毕竟，有了陈启明在前，后来者似乎也就不那么难以理解了。
而就在这三桩婚事陆续传开之际，镇上的孩童们，不知何时，口中传唱的童谣也悄然变了调子。以往那些“郎才女貌”、“金玉满堂”的旧词渐渐少了，取而代之的是一首新的、带着泥土气息和铿锵节奏的童谣：
“月光光，照地堂，阿姐嫁，不要妆。
不要金银不要绸，只要铁犁闪乌光。
好郎君，识斤两，肩扛犁头上门墙。
同心同意垦四方，好郎配那好铁犁呀——嘿呦喂！”
稚嫩的童声，沿着街巷、田埂回荡，一遍又一遍。“好郎配铁犁”，这简单直白甚至有些粗犷的歌词，却无比精准地概括了正在发生的这场婚恋观念的变迁。它不再强调门第、财富与虚浮的才貌，而是将“同心协力”、“脚踏实地”、“共同垦拓”置于核心。
这童谣传入那些尚在观望或固守老规矩的人家耳中，初听只觉得刺耳荒谬，但听得多了，看着那三对同样以农具为聘、即将举行新式婚礼的年轻人，再回想陈启明与赵新阳的身影，一种无力感与隐约的预感渐渐浮现——或许，这世道，真的不同了。一股新的风气，已然在这“铁犁”与“童谣”的交织中，不可阻挡地蔓延开来。连锁婚变，非止于几桩婚事，实乃观念地层深处的悄然挪移。
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