《方言的翅膀》
——论粤语诗《喺诗歌步道起飞》中的语言突围与诗国重构
文\/元诗
在当代汉语诗歌的版图中，方言写作始终是一条若隐若现的支流，它时而潜入地下，时而喷涌而出，以其特有的语言质地冲击着标准语的堤岸。粤语诗《喺诗歌步道起飞》恰是这样一次语言的\"起飞\"——诗人树科以粤方言为羽翼，在\"诗国天地何其广\/纵横经纬几万年\"的宏大时空中，完成了一次对诗歌本源的回归与重构。这首诗虽短小精悍，却蕴含着丰富的诗学命题：方言如何成为诗歌的活水源头？地域声音如何与普遍情感共振？当代诗人又该如何在\"望江亭阅风流往\"的历史意识中，找到\"诗歌步道嚟翩跹\"的当下姿态？
一、方言入诗：语音叛乱与意义增殖
开篇\"噈似听到张宰语\"的\"噈\"字，便是一记鲜明的方言宣言。这个在标准汉语中几乎不用的拟声词，在粤语中却生动地模拟出\"突然听到\"的听觉体验。诗人有意选择这个生僻字，不仅为了语音的真实，更是对标准汉语书写系统的温和挑衅。法国哲学家德里达曾言：\"每一种方言都是一种抵抗的形式。\"粤语中丰富的入声字、独特的语气词和句式结构，在这首诗中形成了一套自足的表达系统。\"嚟翩跹\"中的\"嚟\"（意为\"来\"）取代了标准汉语的对应词，不仅保留了动作的方向性，更添一份粤语特有的韵律感。这种语言选择绝非简单的词汇替换，而是通过方言的\"陌生化\"效果，迫使读者在语音的障碍中重新感受诗歌的本质——诗首先是一种声音的艺术。
值得玩味的是，诗人听到的却是唐代张九龄的名句\"天涯共此时\"。这位出身韶关（古称曲江）的岭南宰相，其诗句穿越千年，在粤方言中获得了新的生命。历史在这里形成了奇妙的回响：张九龄当年用标准文言写下的诗句，今日被他的同乡用粤语重新聆听。这暗示着方言诗歌并非要与传统割裂，而是试图用地方的声音重新诠释普遍的情感。俄国形式主义批评家什克洛夫斯基指出：\"方言总是携带者未被标准语驯服的野性。\"当\"共此时\"的普世情怀遭遇\"噈似听到\"的方言表达时，诗歌的意义在语音的褶皱中获得了增殖——我们既感受到人类情感的相通性，又体会到这种相通必须通过具体的、地方化的声音才能被真切感知。
二、时空经纬：个人飞行与诗国版图
\"诗国天地何其广\/纵横经纬几万年\"两句，将诗歌的时空维度骤然打开。这里的\"诗国\"既指中国诗歌传统构成的想象共同体，也可理解为超越国界的诗歌理想国。诗人用\"经纬\"这一地理学术语与\"几万年\"的时间尺度并置，暗示诗歌是一个需要重新测绘的广袤疆域。法国诗人佩斯在《航标》中写道：\"诗人是测绘师，为无形的疆域绘制地图。\"树科同样在进行这样的测绘工作——当他在粤语的声音中\"起飞\"，实际上是在重新定义诗歌王国的边界。
这种时空意识在\"望江亭阅风流往\"中得到具体化。望江亭作为中国传统园林建筑的常见意象，承载着文人雅集、吟诗作赋的历史记忆。诗人\"阅风流往\"的姿态，既是对传统的致敬，也暗含审视的距离感。德国哲学家本雅明笔下的\"历史天使\"正是面向过去倒退着飞向未来，树科的诗句同样体现了这种辩证的历史意识：只有充分理解\"风流往\"，才能在当下的\"诗歌步道\"上找到\"翩跹\"的舞姿。诗歌步道作为一个现代公共空间的意象，与传统亭台形成时空对话，而\"翩跹\"这一形容飞舞的古典词汇被粤语语气词\"嚟\"修饰后，获得了当下的鲜活感。
三、声音考古：粤语的诗性潜能
从更宏观的视角看，《喺诗歌步道起飞》体现了粤语作为一种古老汉语方言的诗性潜能。粤语保留了中古汉语的入声系统和较多古汉语词汇，堪称\"语言的活化石\"。语言学家赵元任曾指出：\"粤语是理解唐诗音韵的钥匙。\"当诗人用粤语写作时，实际上在进行一种\"声音考古\"——通过方言的语音地层，挖掘被现代汉语普通话掩埋的声韵之美。诗中\"此时\"的\"时\"（粤语发音为si4）与\"翩跹\"的\"跹\"（粤语发音为sin1）形成的押韵关系，在普通话中已不明显，但在粤语中仍保持着清脆的韵脚呼应。这种声韵的延续性，使得粤语诗歌天然具有接通古典与现代的优势。
然而，粤语诗歌面临的困境也不容忽视。在全球化和标准化的双重压力下，方言的生存空间日益萎缩。香港诗人也斯曾感叹：\"粤语诗歌就像濒危物种，需要特别的保护。\"树科这首诗的价值，正在于它展示了粤语不仅是一种日常交际工具，更是能够承载\"纵横经纬几万年\"的宏大诗性思维的高级表达形式。美国诗人庞德倡导的\"语言能量\"说在此得到印证：方言因其未被完全规训的特质，往往保存着语言最原初的爆发力与创造力。
四、起飞姿态：当代诗人的文化定位
诗的标题\"喺诗歌步道起飞\"中的\"起飞\"一词，值得深入解析。这个航空术语用于诗歌语境，构成了一种有趣的隐喻混合。加拿大文学理论家弗莱认为：\"诗人的角色就是在文化的地心引力中寻找逃逸速度。\"树科描述的\"起飞\"不是逃离，而是在充分意识到诗歌传统重量（\"阅风流往\"）的前提下，寻找新的可能。这种起飞需要两条跑道：一条是纵向的历史传承（从张九龄到当代），一条是横向的地域认同（粤语表达）。诗人只有在纵横坐标的交点上才能获得足够的升力。
这种文化定位反映了当代汉语诗人的普遍困境与突破。在标准汉语（普通话）已成为文学通用语的今天，方言写作既是一种自我限制（读者群的缩小），又是一种自我解放（表达的直接性）。就像爱尔兰诗人希尼坚持用阿尔斯特方言写诗一样，树科的粤语实践同样包含着文化政治的维度——它是对单一文学标准的抵制，也是对文化多样性的扞卫。诗中\"诗国\"的广阔性，恰恰需要各种方言的\"起飞\"来共同测绘。
结语：步道上的翩跹者
《喺诗歌步道起飞》虽然只有短短六行，却构建了一个多层次的诗歌宇宙。在这里，粤语不是点缀的地方色彩，而是重新进入汉语诗歌本源的密码；\"起飞\"不是轻率的叛逆，而是在历史意识支撑下的自觉超越。诗人如同一个在诗歌步道上\"翩跹\"的舞者，他的每一个舞步都踏在古典与现代、地方与普遍、个体与传统的张力网上。
法国诗人马拉美曾说：\"诗歌是用语言中的语言写就的。\"树科的粤语诗正是这样的实践——通过回归方言这一\"语言中的语言\"，他让诗歌重新获得了起飞的力量。在标准汉语日益扁平化的时代，这样的方言写作不啻为一种诗学抵抗，它证明真正的诗歌永远需要某种\"语音的异质性\"来保持其生命力。当我们在\"天涯共此时\"的共鸣中，依然能听出\"噈似\"这样的地方声音时，诗歌的步道才真正向未来延伸。
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