张神峰说：什么叫做“病”？
是指八字中原本存在的有害五行或十神（如导致五行失衡、格局破坏的元素）。
什么叫做“药”？
是指八字中原本存在病神，却有另一个字能克制或化解它（使五行调和、格局修复）。
就像朱熹所说：“针对病症开药方。”
所以古书中讲：“八字有病才显贵，无病无伤不称奇。格局若能治好病，财富官运两相随。”
命理学着作虽多，这四句可概括核心。人的命局虽以“中和”（五行平衡、强弱适中）为贵，但若一味追求绝对中和，就无法探寻运势变化和吉凶征兆。
我早年不懂“病药”理论，总以“中和”分析命局，十次验证只有一两次准确；又单以“财星官星”为依据，也找不到规律。
后来领悟“病药”精髓，再结合财官与中和之法参看，十次能应验八九次。
比如某人八字中四柱全是土：若日干为水，土就成为“七杀”，形成“杀重身轻”（七杀过旺克制日主）。
日干为金，土多就会“埋金”（土旺金衰，金的能量被埋没）。
日干为火，土会“晦火”（土属湿土时熄灭火势，或土旺火弱导致火光不明）。
日干为木，土是财星，形成“财多身弱”（财星过旺，日主无力承受）。
日干为土，则是“比肩太重”（同类五行过多，导致竞争破财）。
此时“土”就是各格局的“病”，需要“木”来做“药”（因木能克土，化解土旺之病）。
再如：若以财星为用神，遇到比劫（劫财、比肩，代表竞争者）就是“病”，需要官杀（官星、七杀，代表约束力量）为“药”（因官杀能克制比劫，保护财星）。
若以食伤（食神、伤官，代表才华）为用神，遇到印星（正印、偏印，代表压制）就是“病”，需要财星为“药”（因财能克印，使食伤无制而畅旺）。
若以官杀为用神，遇到食伤（代表反抗）就是“病”，需要印星为“药”（因印能化食伤生官杀，化解冲突）。
病与药的关系，可能“病重病轻”与“药强药弱”不匹配，需通过大运流年调和至“中和”。
若原局病势严重但得有力之药（如重病得强效药），就是大富大贵之人。
病势轻而药适中，是小富小贵之人。
无病无药（五行平淡、无亮点），就是不富不贵的普通人。
看“病药”的方法：先看日干（代表自身）强弱，再看月令（月柱地支，代表命局根基）。
若月令五行属火，先看这个“火”是否旺相，再看年柱、日支、时支是否有火，将所有火元素合起来分析：它是“病”（如火旺无制，导致失衡）还是“非病”（火虽旺但有其他五行制衡）。
即使月令藏有其他五行，也先不考虑，避免混杂不清——这就是“从重者论”（优先分析最旺或最关键的五行）。
若财星、官星、印绶存在病（如财星被比劫克、官星被食伤克），就需针对财官印绶找药。
若日主本身强弱失衡（如身强无泄、身弱无生），就需针对日主找药（如身强用克泄，身弱用生扶）。
若八字五行纯粹无杂，不旺不衰，财官印食等十神均无损伤，日干强弱适中，却无突出的用神或亮点，这就是平常之人的命局。
素庵老人说：张神峰的“病药”理论，方法很详尽。
但他主张“先找病神，再求药神”，最终仍以“中和”为归宿，并非舍弃正道追求奇僻之说。
只是他说“八字纯粹中和、不旺不弱、财官无损、日主中和，就断定为常人之命”，这一观点有偏差。
人的命局若真正纯粹中和（五行平衡、十神有序、无冲无破），怎会不贵不富？
只怕所谓“纯粹”之中暗藏杂气（如五行看似纯，实则藏有其他五行余气），“中和”之内流于浅露（平衡状态缺乏深度或贵气），其实并非真正的纯粹中和。
我曾见过大富贵的命局，无病无伤、不旺不弱，行运历经五行却处处顺遂，身具五福（寿、富、康宁、修好德、考终命）毫无缺失——这正是“纯粹中和”带来贵显的明确验证，何必过分拘泥“病药”之说呢？
总结：本章节主要讲了。
《命理探源》中的“论病药”是袁树珊八字命理理论的核心内容之一，主要围绕八字中的五行失衡与调和展开，强调通过“病”与“药”的动态关系解析命运吉凶。
以下是其核心要点：
一、病与药的定义
1. 病：指八字中破坏平衡的元素，包括五行太过（如四柱纯土导致“土重埋金”）、不及（如水日干“财多身弱”）、偏枯（如金旺火弱）或十神冲突（如用财见比肩）。
这些失衡会引发命理缺陷，如同疾病影响人生运势。
2. 药：指调和或克制“病”的元素，通过五行生克或十神关系恢复平衡。
例如，土过旺需木克制，比肩夺财需官杀制伏。
二、核心观点
1. 有病方为贵：袁树珊认为八字的不平衡性是产生富贵的关键。
“病重而得药，大富大贵之人；病轻而得药，小富小贵之人；无病无药，不富不贵之人”。
这种观点与张神峰的病药说一脉相承，但袁树珊更强调“中和”与“病药”的结合，避免极端失衡。
2. 动态平衡：病药需结合大运、流年动态分析。
原局之病需大运来治，大运之病需流年来治，形成“治病一时爽，停药火葬场”的起伏特性。
三、病的分类与药的选择
1. 病的类型：
五行失衡：如金旺无制、水弱受克。
十神冲突：如用官见伤、用财见劫。
寒暖燥湿：如冬生八字寒湿需火调候，夏生八字燥热需水润泽。
2. 药的原则：
对症施治：根据病的类型选择相应的药，如“用财见比肩为病，喜官杀为药”。
药需有力：药需得时得地，避免虚浮无力或过强引发新失衡。
保护用神：药需有辅助元素（如通关、制化），防止被克制。
四、与中医理论的联系
袁树珊出身中医世家，其病药理论借鉴了中医的五行平衡与辨证论治思想。
例如：
虚则补之，实则泻之：日主弱需印比生扶，强需财官克耗。
寒则温之，热则凉之：命局寒湿用暖火，燥热用润水。
整体观念：强调八字全局的调和，而非局部治疗。
五、实践应用与案例
1. 大运流年分析：病药需结合岁运变化。
例如，原局火旺缺水，行水运为得药，反之加重病情。
2. 名人案例：袁树珊为蒋介石批命时，指出其八字中火燥土旺制亥水，需水调候，并预言“胜不离川，败不离湾”，暗合其命运轨迹。
六、理论争议与创新
1. 争议：部分学者认为袁树珊过度强调“病药”，忽视纯粹中和的贵格。
陈素庵批评其“无病无药即平庸”的观点，认为大富大贵者亦可能八字纯粹。
2. 创新：袁树珊融合西方科学思维，通过考订古籍与实践验证病药理论，使其更具逻辑性和实用性。
总结
“论病药”是袁树珊命理体系的基石，通过“病”与“药”的辩证关系，揭示八字的潜在矛盾与化解之道。
其核心在于以动态平衡为目标，结合五行生克、十神关系及岁运变化，为命理分析提供了系统的方法论。
尽管存在争议，但其理论至今仍对八字研究具有重要指导意义。
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