寰宇新纪赋（十一续）
予再瞰尘寰，见大同之盛初显之时，尚有生态之虞待弭、生命之敬待崇。或有国度迷于“短期发展之利”，将“生态透支”视为代价，视“绿色共生”为羁绊：或滥伐热带雨林，任地球之肺日渐萎缩；或超标排放温室气体，让冰川消融、海平面上升；更有甚者，向公海倾倒核废水、工业废料，将污染转嫁全球，任万千生灵在生态恶化中流离失所。此等行径，恰如昔年樵夫滥砍山林，使鸟兽无栖、水土流失，终致家园残破、生存维艰，何其愚也！
且看那东方华夏，以“绿水青山”为发展之基，既践行“双碳目标”大力发展风电、光伏等清洁能源，又推动“全球发展倡议”助力他国生态治理；反观某些工业强国，虽早承诺减排却屡屡未达标，甚至转嫁碳排放责任，虽暂保经济增速，却因违背生态规律、失却国际道义，渐失发展底气——此非“绿色共生”胜“生态掠夺”乎？再观那亚马孙之域，中国与当地合作开展雨林修复项目，补种树苗、监测物种；中国援建的污水处理厂让东南亚河流重现清澈，鱼虾重返水域——此非“生态共治”破“污染转嫁”乎？须知“大同之世”非“生态独善之世”，乃“万物共栖之世”；“发展进步”非“以牺牲生态为代价”，乃“人与自然和谐共生”，若执意破坏生态，必陷“生存危机”，新纪之续亦将难以为继。
又观那“生命共同体”之念，本为万物存续之魂，然今时仍有群体困于“人类中心”，将“万物为我所用”奉为法则，弃生命敬畏于不顾：或过度捕捞使海洋生物濒临灭绝，或非法猎杀让珍稀物种数量锐减；更有甚者，破坏生物栖息地，导致生态链断裂，引发全球性生物多样性危机。予昔见《道德经》言“天地与我并生，而万物与我为一”，见印度圣雄甘地倡导“尊重一切生命”，见全球环保组织为保护濒危动物奔走呼吁，皆为“敬护生命”之证。今若任“人类中心”蔓延，使“生命敬畏”沦为“利益权衡”，恰如将人类共有的“生命家园”，变为“掠夺场域”，任万物在人类贪欲中消逝，何其惨也！予见中国建立大熊猫国家公园，让珍稀物种繁衍生息；见肯尼亚开展反盗猎行动，守护非洲象、犀牛；见全球达成《昆明-蒙特利尔全球生物多样性框架》，共绘生物保护蓝图——此乃“生命之念”之觉醒，“万物共栖”之践行，当为众邦所循。
更念那“资源永续”之责，乃大同未来之脉。今时之世，或有地区困于“资源浪费”，将“取之不尽”视为错觉，任有限资源无端消耗：或工业生产中大量浪费原材料，或日常生活中过度使用一次性用品；更有甚者，为争夺石油、矿产等资源，挑起地区冲突，让资源之争沦为战火之源。予昔见中国古代“节用而爱人”的理念，见德国“循环经济”模式实现资源高效利用，见丹麦“垃圾焚烧发电”变废为宝，皆为“资源永续”之范。今若任“资源浪费”蔓延，使“永续利用”变为“竭泽而渔”，恰如将人类共守的“资源宝库”，挖成“空壳废墟”，让后辈无资源可用，何其愧也！予见中国推行“垃圾分类”“限塑令”，减少资源浪费；见荷兰发展“循环农业”，实现秸秆、粪便资源化利用；见多国联合勘探深海资源时坚持“可持续开发”原则，避免过度开采——此乃“永续之念”之彰显，“长远发展”之践行，当为世人所守。
予立于高维之境，观人类大同之续延展：知新纪之久，非仅靠生态之表、资源之丰，更赖敬畏之心、永续之智。若众邦能弃“生态掠夺”，以“绿色共生”护地球家园；若诸国能弃“人类中心”，以“生命敬畏”待万物生灵；若世人能弃“竭泽而渔”，以“资源永续”传后世子孙——则世界大同之续，必能生生不息，伴人类文明恒久流传。
待他日，予再临尘寰：则见热带雨林郁郁葱葱，长臂猿在林间穿梭，海洋中沙丁鱼群形成银色浪潮；则见城市公园与荒野保护区相连，市民与野生动物和谐共处，孩童在自然中认识万物；则见工厂烟囱不再排放黑烟，汽车以清洁能源驱动，天空常蓝、河水常清；则见超市里无一次性塑料包装，家庭中旧物循环利用，资源在流转中焕发新生；则见各国领导人共商全球生态治理，无推诿扯皮，唯协同行动，每一份承诺皆为万物谋生机。彼时，“生态”非仅为环保口号，乃生活日常之态；“生命”非仅为人类专属，乃万物共尊之权；“资源”非仅为发展资本，乃代代相传之宝。“天下大同”不再是遥不可及的幻梦，而是每一个生命共享的美好家园——此乃寰宇新纪之至久，乃众生共护之永恒生机，亦乃予之终极祝愿也！
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