魏滢正与吕娥蓉周旋之际，忽闻内院传来一阵轻微的脚步声，紧接着，一个略带沙哑却中气十足的声音响起：“何事喧哗？”
众人循声望去，只见李斯身着中衣，头发略显凌乱，揉着惺忪的睡眼从内院走了出来。
当看清厅堂中的景象，尤其是那位气质清冷、容貌绝美的陌生女子时，李斯瞬间清醒了大半。
“先生！”魏滢又惊又喜，忙上前道，“这位是相邦府的吕小姐，特来探望先生。”
李斯一怔，吕娥蓉？她怎么会在这里？他迅速整理了一下仪容，对着吕娥蓉拱手道：“原来是吕小姐，李斯失礼了。方才酣睡，不知大小姐驾到，怠慢之处，还望海涵。”
吕娥蓉看着李斯这副不修边幅的模样，柳眉微不可察地蹙了一下，但很快便恢复了平静，声音依旧清冷：“李斯先生客气了。家父与先生共商国之大典，先生劳苦功高，多歇息一日也是应当。只是《吕氏春秋》编撰事宜，涉及百家之言，需集思广益。家父府中亦有不少饱学之士，对先生的《新序》大纲颇感兴趣，亦有几分疑虑。不知先生今日可有精神，随我往相邦府一行，与众门客一同探讨一二？”
好家伙，这是下了战书啊！李斯心中暗道。名为探讨，实则是想看看他能否压服相邦府那些眼高于顶的门客。
“固所愿也，不敢请耳。”李斯微微一笑，眼中闪过一丝锐利的光芒，“能与诸位高士切磋学问，乃人生快事。还请吕小姐稍候片刻，容李斯更衣。”
在相邦府的大厅。
当李斯随着吕娥蓉步入大厅时，厅内早已坐满了人。这些人，皆是吕不韦招揽的门客，其中不乏名噪一时的儒家名士、法家干才，甚至还有几位深谙黄老之学的道家之士。他们听闻李斯要来，都带着几分好奇，甚至许多人颇不服气。
毕竟，李斯年纪轻轻，名不见经传，却能得相邦如此器重，主持编撰《吕氏春秋》这等鸿篇巨制，自然会引来一些人的质疑。
吕不韦端坐主位，见李斯进来，含笑点头示意。吕娥蓉则在父亲身旁落座，一双清冷的眸子，饶有兴致地看着李斯，想看看他如何应对这“群儒”的挑战。
寒暄过后，一位中年儒生率先发难：“在下唐秉，听闻李斯先生所着《新序·吕氏春秋》，欲以‘道’统摄百家，不知先生此‘道’，与我儒家之‘仁道’、‘王道’，有何异同？若天下皆循先生之‘道’，又将置圣人之教于何地？”此言一出，厅内数位儒士纷纷点头附和，目光灼灼地盯着李斯。
李斯神色自若，从容起身，朗声道：“这位老先生所言极是。儒家之‘仁道’、‘王道’，乃治国安民之重要基石。然，李斯所言之‘道’，非特指某一家之学说，而是指宇宙万物运行之总规律，社会发展之总趋势，个人修身立命之总准则。它如江海，百川汇流，儒家之‘仁’、法家之‘法’、道家之‘无为’，皆是此‘大道’在不同层面、不同领域的具体体现。并非要取代圣人之教，而是要将其置于更宏大、更普遍的框架之下，使其更具包容性与指导性。”
他顿了顿，声音铿锵有力：“譬如建屋，儒家之礼教，如梁柱，定其根本；法家之刑名，如墙垣，卫其安固；道家之顺应自然，如窗牖，通其气息。三者看似不同，却共同服务于‘屋’之建成与安稳。李斯之‘道’，便是这‘屋’之总图，将各家学说融会贯通，各尽其用，方能成就经天纬地之大业！”
一番话说得深入浅出，气势恢宏，唐秉听得一愣一愣，竟一时语塞。
紧接着，一位面容冷峻，目光锐利的士人起身，他叫司空马，担任吕府的文书，声如金石：“李斯先生所言虽妙，然《吕氏春秋》旨在为大秦立法立言，当以法为核心，以刑弼教，方能使天下归于一统，百姓畏威怀德。若杂糅百家，恐失其精纯，反致政令不明，人心混淆。不知先生以为然否？”
李斯微微一笑：“司空先生所言，乃重法之精髓。然，徒法不足以自行。法者，国之利器，用之得当，则国强民安；用之不当，则民怨沸腾，国基动摇。李斯以为，法治之推行，需以‘利民’为本，以‘教化’为辅。严刑峻法，可收一时之效，非长久之计。当使民知法、懂法、敬法，更要使其从法治中获益，如此，方能使法深入人心，天下大治。《新序》之中，法家思想乃是骨架，但血肉筋脉，亦不可或缺。”
他巧妙地将法家的“法”与儒家的“教化”、墨家的“利民”结合起来，既肯定了法的重要性，又指出了其局限性。
李斯引经据典，旁征博引，时而雄辩滔滔，时而娓娓道来。他将现代的系统思维、辩证法巧妙地融入到对各家学说的解读之中，既尊重了各家思想的内核，又赋予了其全新的时代意义。
大厅之内，起初的质疑与不屑，渐渐被惊讶与赞叹所取代。那些饱学之士，此刻看着侃侃而谈的李斯，仿佛看到了一颗冉冉升起的新星，其光芒之盛，令人不敢直视。
吕不韦捋须微笑，眼中尽是满意之色。这个李斯，果然是块璞玉，稍加雕琢，便能焕发出惊世的光彩！
吕娥蓉更是美眸异彩连连。
此时，一位仙风道骨的老者，缓缓开口，声音空灵：“老朽崔广，李斯先生言及‘道’，老朽以为，大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。治国之道，亦当效法自然，清静无为，垂拱而治。若过度干预，政令繁苛，反失其道，民不聊生。不知先生之‘道’，与此‘无为’之境，是否相悖？”
李斯肃然起敬，拱手道：“崔先生所言，乃黄老之学的至高境界。然，‘无为’并非不为，而是‘无为而无不为’。当今天下，七国纷争，战乱频仍，百姓流离失所。值此之时，若一味强调清静无为，恐非救世良方。李斯以为，‘道’之运用，当因时而异，因势而变。乱世当用重典，以法治国，拨乱反正，此乃‘有为’；待天下太平，民心思安，则可渐趋‘无为’，休养生息，与民更始。正如良医治病，沉疴需下猛药，病愈则需温补。此乃顺应‘大道’之权变，非相悖也。”
崔广听罢李斯对‘有为’与‘无为’的阐释，眼中精光愈盛，他捻着胡须，缓缓问道：“李斯先生，你言以‘道’统百家，此‘道’既纳儒之仁，也纳法之刑，更与我道家之说有相通之处。老朽斗胆请教，先生以为，这儒家之‘道’、法家之‘道’，与我道家所言之‘大道’，其各自源流为何？又是如何汇入先生所言之《新序》总纲的‘大道’之中的？这其中，可有本末先后的讲究？”
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