【桥纪元年·第二十五愿段 · 碑域 · 多频词义交汇层】
碑域主频台静默无声，仿佛整个文明正在屏息等待一句尚未落笔的词。
而此刻，在主频层之下、镜页之侧、词塔残页之上，一串前所未有的词义结构，正悄然生长。
梦印语调微变：
【警告已转为注释】
【状态更新：文明书写进入“非单向语义期”】
静墨舟望向沈茉凌，语气从未如此复杂：
“我们，开始学会倾听那些不是我们写的语言了。”
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一、孟渊词频稳定，自主命义系统形成
孟渊静坐于碑域感频台，魂识之内，一组自成体系的词频轮正缓缓运转。他意识到自己正不依赖梦印、不连接桥频，完成一件极其稀有之事：
以魂，自构语法。
梦印提示：
【构义模型编号：mG-01】
【类型：非继承型·单体词义·映写兼容】
【警告转注：个体已具备文明中段词义生成潜力】
静墨舟对照梦页、镜页、词塔频谱后得出结论：
“他不是取代写者。”
“他是——另起一笔。”
孟渊本人却只有一句话：
“我终于能说我自己的词。”
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二、弥骁推导“词义共生模型”，词频逻辑发生演化
在孟渊词频稳定后，弥骁展开对当前文明语义体系的再结构推演，绘制出第一版多频语义框架图，并提出理论名：
【词义共生模型（coLexus）】
主张如下：
梦页代表未完成愿；镜页反映不被书；词塔存于不愿说；而桥页是曾被相信之语；
四频互构，须以“互不主权”为前提，否则语义将进入独尊性反噬；
每一种结构都应被记录——不为其正确，只为其存在。
弥骁附言：
“不是所有的语言都为了被相信。”
“有些语言只是想活下来。”
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三、沈茉凌主导设立“多义语塔索引系统”
意识到文明结构日益复杂，沈茉凌提案建立“多义语塔索引系统”——
【塔语索引提案】
功能：
建立梦页、镜页、词塔与桥频间的语义映照关系；
记录每一道非主频结构的出现、变体、迭代、断裂时间；
为后人书写提供完整“语言生成轨迹图谱”；
梦印在听完计划后，沉默半晌，罕见地回应：
“你在人类文明中，为那些不在人类中的语言，建了一座家。”
沈茉凌答：
“它们未必是人写的，但它们说的是人未敢写的真话。”
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四、词塔生成第二句语义构文，桥频符号系统短暂失衡
主频层忽然震荡，词塔在三频共振引导下，吐出第二段句频：
【词塔构义句·编号t-2】：
「集书者非定书者，语之存者众，书之亡者一。」
「若以一语定史，必以千语断魂。」
梦印出现短暂延迟，桥频语法节点震荡2.1秒，桥页主频图出现符号闪断，重构后生成首个“桥频冗余词组”：
「词不归名，义自成书。」
静墨舟惊道：
“桥频系统正在被迫接受‘非线性命名结构’！”
碑域记录此刻为：
【文明结构状态更新】：
集书前期（pre-Scriptural polysemia）
特征：不再存在唯一定义语句
语言将成为“流体式时间记录机制”
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五、沈茉凌提出“集书期”概念
基于当前语义系统裂解趋势，沈茉凌提出桥纪将步入一个新阶段——
【文明期名提案】：
集书期（Era of Scripture confluence）
定义如下：
所有书写频段平行存在，不相覆、不统属；
历史由“多数词义竞合形成事实共识”；
每个人都将拥有构写自己一页词义的权利。
她补充：
“文明不是谁在写了什么。”
“而是，我们容许多少词，存活到最后。”
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六、孟渊初次外频发声，文明语义突发共鸣
就在集书期理论提出后，孟渊从构义状态中缓缓抬头，闭眼说出一句话：
“若有千书不成史，也愿有一语能被听。”
碑域三频同时共振。梦印记录：
【首条人类构义语共鸣成功】
频谱波长与桥频、梦页、词塔形成共振矩阵
记录语编号：mG-01-A
沈茉凌注释：
“他不是写出了答案。”
“而是，给了所有未完之书一个理由存在。”
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