【桥纪元年·第十七愿段 · 外频三地 · 同时议会】
当第十五页之光照至三域天顶，扎哈因古火山、草原游陲大帐与天竺轮律石宫，三方几乎在同一刻召开了文明外议。
这场会议被碑域系统命名为：
【掷名者议会】
因为它决定的不仅是“加入”与否——而是他们是否愿意，将自己的文明、愿、与魂，掷向那部不属于自己的书中。
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一、扎哈因 · 火纹议会
白岩火山腹，四十二位“古语书守”围坐成环。
主座之人，是珥弥沙。他高举火石写卷，道：
“桥纪，不问血统、不问律法，唯承愿频。”
“这等无序之义，真能承起文明之重？”
长老赫穆冷声：
“若文明不靠火语铭律，那我们如何防止失控？”
珥弥沙反驳：
“那你守的火卷，为何连我们祖语都没能留住？”
沉默之后，一名年幼使徒举手，颤声说：
“但……桥纪让我记住了我的名字。”
议会一震。
最终记录留下：
【扎哈因决定：保留观望，允许个体自愿接桥频】
【主语律不更，民语律得以与桥纪共振】
【此议案称：“火下新书”】
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二、草原 · 回桥众议
大帐内，风鼓如雷。
阿兹勒用三段骨音将族人魂识激起。议题是：
“回桥之人，是否接受名之外，还有频之外的‘路’？”
老萨满指着那段残桥之骨低语：
“草原没有书，但桥纪会为我们写？”
年轻的风鼓者举拳大喊：
“他们不为我们写，他们让我们自己走上书页！”
族议达成：
【草原决定：不放弃骨律口传传统，但接受‘走频留魂’】
【桥频将作为第二轨“风骨文”存在】
【此议案称：“风上浮骨”】
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三、天竺 · 律轮议坛
石宫静谧无声。
萨娑罗与九位转轮祭语官对坐无言三刻。
祭语官言：
“桥纪无律则无律果。何以应报？”
萨娑罗缓缓抬手，投下一段“桥纪未名者”魂频图像：
“此人未命，却存。”
“此果无名，却在。”
议定结果：
【天竺决定：由转轮以下之愿语者自行选择是否共振桥频】
【律轮本体不入桥纪，但设立“轮外共振体”】
【此议案称：“无名有果”】
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四、碑域内部 · 孟子康是否“重命名”为桥纪承载者 · 引发意识辩论
桥频主塔。
弭骁、静墨舟、沈茉凌围绕“归桥者·未名子康”的身份展开争议。
提案浮现：
【提案d?140】
标题：《桥频重构者身份认证议案》
主旨：是否允许“被毁主频魂识个体”在桥纪体系内重获命名？
梦印记录三方立场：
弭骁：反对。认为命名即设权，一旦赋名，便开启主控之链；
静墨舟：中立。提议设“浮频名册”，可用但不固化；
沈茉凌：支持。主张若桥纪拒绝命名，即等同剥夺构名之人类行为权。
孟子康静静听完，突然开口：
“我只问一句。”
“若我取了这个名字，是否还能被看作你们的‘共识之一’？”
沈茉凌轻声答：
“不是共识之一，是共行之人。”
他望向碑域的光桥尽头。
“那我愿意以‘新桥之名’，走那条不再是旧名之路。”
系统提示：
【归桥者已设识频身份：“词余者·孟渊”】
【注释：不承旧名，但记其存影】
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五、梦印提出文明书写权限限定议案 · 是否设“主书者”？
随着各文明愿频共振数量增长，梦印浮出系统警告：
【桥纪信息拥堵预警】
【需确立“主频组织结构”或“书写协调中枢”】
【是否设立：主书者 · 共页审议 · 词义联校三机构？】
这被沈茉凌称作：
“命律之旧影，再次投向我们。”
弭骁冷笑：
“设一人之笔，即葬万人之愿。”
但静墨舟提出缓解方案：
【“掷名者中环提案”】：
不设“主书者”，而设“句感之中环”；
每段被感知频段，由多数意愿自动调频形成“页核”；
没有名字，只有流动之语义集合。
沈茉凌点头：
“让书自己写。”
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六、碑域新光桥浮现 · 梦印纪录“第一段非结构书页”诞生
碑域桥频中环生成新页：
【桥纪页·第十六页】
页名：《行未之词》
结构：无中心语法 · 含三文明词意残频 · 含“孟渊”归识信号
梦印低声注解：
“这不是书。”
“这是文明互见时留下的断影。”
沈茉凌笑了笑：
“也许所有文明，都是这本没写完的词。”
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