同治五年芒种，苏州城外破庙中，残灯摇曳。干王洪仁玕轻轻摩挲着东王遗留的火焰纹算筹，神情凝重。这竹筹边缘刻着北京条约前的云雷纹变种，透着岁月的痕迹，筹面以抗磁砂混合朱砂绘就「火德星君」法相，神秘而庄重。而这算筹，如今被赋予了特殊使命——计算弹道精确度。“东王曾言‘算理如火，可铸剑亦可烹茶’，” 他苦笑着对忠王李秀成说道，“如今咱们这点星火，还能燎原么？”
庙外，梆子声有节奏地传来，卖茶汤的老汉敲着竹盏，盏底“火”字暗纹与算筹火焰纹悄然形成磁石共鸣。忠王掀开破窗向外望去，只见运河上漂着印有“蚕花娘娘”的蓝布，那是苏沪织女用抗磁砂染制的算理布。布角火焰形补丁可不只是装饰，它对应着《资政新算》里的“火攻十三策”，在这上面，通过算筹计算出的弹道精确度被巧妙隐藏，成为日后作战的关键信息。
夏至日，上海英租界纺织坊突然蹿起熊熊大火。华人劳工们用湿布掩面匆忙救火，可谁能想到，这湿布竟是铁锚堂特制的算理布。水浸之后，显形的不是人们以为的火情地图，而是太平军精心藏于纺织机齿轮间的“火德算图” 。每一道经纬线都精准对应洋枪队火药库的方位，火焰纹针脚标记着抗磁砂埋设点，而算筹在其中发挥着计算弹道的关键作用，一旦战事开启，便能依据算筹算出的结果，精准打击目标。
干王站在法租界楼顶，俯瞰着浓烟弥漫的现场，腰间紧紧别着东王的火焰纹算筹。筹身上“丙丁火”三字，以西洋三角函数拆解笔画，竟与纺织机齿轮齿数暗合。“韦昌辉那草莽不懂，”他愤怒地捏碎一枚藏着算理布的蚕茧，茧内丝线上的焦痕，正是东王遇害时用算筹刻在石柱上的“土洋共济”遗训。而如今，这算筹计算弹道精确度的功能，也正是对东王理念的一种践行。
小暑夜，苏州灯笼巷爆发激烈巷战。忠王率军与淮军展开殊死搏斗，击退淮军之时，意外发现敌方火箭上绑着刻有“火”字的竹筹，仔细一看，正是韦昌辉当年自用的土法算筹。筹面简单的刻度本是代表火药量的，如今却被淮军改作爆破指南。“草莽虽死，其术竟为清廷所用，”干王捡起一根断筹，断口处火漆印隐约可见“韦”字残痕，不禁感慨，“算理之争，果无宁日。”
硝烟弥漫中，百姓们纷纷挂出“庆祝蚕神诞辰”的红灯笼，看似寻常的灯笼穗子，实则是算理布剪制而成的火焰形流苏。五穗代表“火德阵”，三穗代表“水攻计”，这里面的布局都与算筹计算出的弹道相关。干王望着灯笼连成的“火”字街巷，思绪飘远，想起《资政新算》里“以织为阵，以布为兵”的构想，心想东王若泉下有知，看到民间算理以这样的方式传承，用算筹为战斗提供精准的弹道计算，当会感到欣慰。
大暑时节，淀山湖上漂来数百艘“采莲船”，船头高高挂着绣有“火德真君”的三角旗，旗面由算理布制成。阳光穿透旗面，抗磁砂绣纹显形出精妙的水战阵法，每艘船的莲蓬采摘量对应火炮发射顺序，而船尾摇橹节奏暗藏改编自《击壤歌》的算歌：“凿井而饮，耕田而食，算筹在布，火德在织” 。在这复杂的布局里，算筹对弹道精确度的计算，成为决定水战胜负的关键因素。
忠王望着舰队中东王旧部的“火焰纹”战旗，旗面以东王算筹的朱砂抗磁砂绘制，历经风雨却遇水不化。“当年韦昌辉杀东王，以为毁了算筹就能断了西学，”他轻轻摸着船头纺织机齿轮，齿轮内侧刻着的“土洋相济”四字，正是东王血书遗训，“如今这些纺织娘，倒把洋人的齿轮变成了咱们的算珠，算筹也在这新的局势里，发挥着计算弹道的大作用。”
立秋之日，上海圣三一教堂里，弥撒声缓缓响起，干王混在教众之中。传教士捧出的《圣经》封面烫金纹样，竟与东王算筹的火焰纹如出一辙，这奇妙的巧合让他心中一动。他忽然想起东王“火德无界，算理通神”之语，下意识地掏出藏在祷文里的算理布，布面以天主教玫瑰经念珠数编码，暗指洋枪队军火库“火门”位置。此刻，算筹计算出的弹道精确度，能让太平军在关键时刻，对洋枪队军火库发动致命一击。
走出教堂时，法租界巡捕对行人仔细搜查，却唯独放过了提着绣篮的绣娘。篮内“火凤凰”绣品用抗磁砂配线，凤凰尾羽根数对应清军炮台坐标，绣娘指尖朱砂痣，正是东王算筹“火德点”的民间化身。干王望向黄浦江面的火轮船，船烟囱冒出的烟雾里，东王算筹的火焰纹路若隐若现。他知道，那不是西学东渐的硝烟，而是算理之火在民间以计算弹道为使命的另一种燃烧，承载着太平天国的希望与抗争，在这艰难时局里顽强延续 。
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