赖文光听闻萧云骧的嘲讽，默默无言，接着看向接下来的几张纸，上面记载的是太平天国的文化制度。
纸上写着，洪天王下令焚毁诸子百家的书籍，凡阅读、买卖此类书籍者，一旦被抓便会被处死。
去年底，又成立了删书衙，专门查抄以上书籍，并以《圣经》和自己的着作为核心来开展科举。
最后一张纸上记录着，杨秀清权势滔天，却对洪天王的诸般作为颇为不满。而洪天王却一心要建立纯洁的Z教社会。
两人的冲突日益严重，甚至杨秀清已开始当众打洪秀全板子了。
全部看完后，赖文光沉默不语。
萧云骧问道：“赖兄，你觉得我们的制度和天国的制度相比如何？”
赖文光毫不犹豫地回答：“好上千百倍。至少我们想着让大多数人活着，有尊严地好好活着，而不是想法子折腾百姓。”
萧云骧叫了一声好：“赖兄说得对。既然知道我们是对的，那我们就要毫不犹豫的继续前行。把挡路的牛鬼蛇神都清除掉。”
他拍了拍赖文光的肩膀，直视着他的眼睛。
“赖兄，别多想，只要我们一条心，那些鬼蜮伎俩挡不住我们前进。”
赖文光连连点头，略作思索后，从怀里掏出那天王诏书放在桌上：“大王，你说他为何发这道诏书来？”
萧云骧竖起一根手指：“天王本就是暴虐极端且偏执之人，他想建立理想中的Z教社会。”
“而我那篇文章从意识形态上把他骂惨了，也骂怕了，他要出口气。”
“第二，他要试探。一是试探东王对他插手世俗事务的容忍边界；二是看看在我们这支太平军旧部里，他还有多少号召力。”
赖文光皱眉思索片刻，仍不明白：“为何用我们试探，不用太平军其他在外作战的大将呢？”
萧云骧嘿嘿笑道：“报纸登出那些文章后，我在洪天王心中，已是不可原谅的死人了。赖兄你此番拒绝他后，怕也和我一样，洪天王又不是什么宽宏大量之人。”
赖文光无所谓地摇摇头，萧云骧继续说道：
“这就是用我们试探的原因，在天王眼里我们是废子，再坏也坏不到哪去。若用天国前线大将试探，说不定会引起轩然大波，动摇天国根基。”
此时天气闷热，房间狭小，赖文光喝了口水，两人便各搬一把椅子到院子里，即便偶有蚊子叮咬也顾不得了。
赖文光接着刚才的话题：“那为何东王不阻止宣诏团出发？据我了解，他有能力阻止的。”
萧云骧在院里背着手踱步思索，他本以为杨秀清虽跋扈、睚眦必报，但政治眼光还是远超洪秀全的，怎么会允许洪秀全这般冲动行事呢？
正在思索间，赖文光此时却轻笑起来，萧云骧问道：“赖兄，为何发笑？”
赖文光摇头道：“我今日被那蒙得恩弄得乱了方寸。东王此举不过两个目的。”
萧云骧来了兴趣，毕竟赖文光在杨秀清身边数年，又是个极聪慧之人，揣摩杨秀清心思肯定比自己准。
赖文光竖起一根手指：“东王虽平时跋扈，必要时，他还是给洪天王面子的。”
“应是此番看到洪天王暴怒。他表明态度，即不给诏书加盖东王印鉴，也没必要强行阻止宣诏团出发，和洪天王彻底翻脸。”
“还有另一个呢？”萧云骧催促。
赖文光竖起第二根手指：“他相信大王。”
萧云骧愕然，指着自己笑道：“东王相信我，他现在恐怕恨不得把我大卸八块了吧？”
赖文光继续分析：“若大王还在天国内，东王肯定会谋害大王，以杀鸡儆猴。但如今大王自成一系，且羽翼渐丰，今非昔比矣。”
“他相信大王有基本的政治素养，会和他一起容忍天王的任性。不会因此鱼死网破，彻底与天国翻脸。”
“东王虽为人睚眦必报，但看人极准，看大王就是如此。”
萧云骧愣了半晌，无奈摇头，看来真是最了解你的，往往是你的对手。此番真被赖文光说中了。
当前局势下，西军和太平军共同的敌人是满清朝廷。
他即便讨厌洪天王，也不至于因个人情感和太平军翻脸。
况且太平天国还有石达开、罗大纲等他观感不错的人物。
底层太平军将士和西军一样，都是活不下去才拼命的贫苦人，他不能让西军和太平军兵戎相见，让清廷坐收渔利。
此时萧云骧想起另一个位面中的一桩公案：杨秀清是否逼洪秀全封他“万岁”？
杨秀清逼封万岁，最直接的出处是李秀成被俘后写的《李秀成自述》。
但当时李秀成并不在南京城，不可能是亲眼所见。
另外还有清廷文人张汝南的《金陵省难纪略》和知非子的《金陵杂记》，可他们也不是亲历者。“知非子”还是笔名，具体何人都不清楚。
但从太平天国官方史料、事后反应，以及基本的逻辑来分析，这事都说不通。
其一，流传至今的太平天国内部文献（如《天父圣旨》《天兄圣旨》）及清朝官方档案，均未提及“逼封”事件，洪秀全讨伐杨秀清的檄文中也没有记载。
若此事真实存在，就是洪秀全诛杀杨秀清的最大法理依据，太平天国官方文件理应大肆宣传。
其二，杨秀清若想取代洪秀全，没必要多此一举。
他已通过“天父下凡”控制洪秀全，甚至可干涉其后宫事务。
若要夺权，直接“天父下凡”，以“天父”的名义，废掉洪秀全即可，何必多此一举？
就是不想废掉洪秀全，他想当万岁，自己封自己即可。为什么要逼着“儿子”洪秀全来封作为“父亲”的他？
且天京事变后，洪秀全不仅未公开杨秀清“篡逆”罪名，反而为其平反，将其死亡日定为Z教节日。
这更像是洪秀全掩盖诛杀杨秀清的真实动机（如权力清洗），而非“逼封”激怒所致。
所以后世有学者认为，“逼封”事件可能是洪秀全刻意制造的政治谣言，以合理化诛杀杨秀清的行为。
但又因缺乏确凿依据，不敢记录在太平天国官方文件上，只是口头传达给李秀成等大将，造成李秀成等人的误解。
杨秀清的确跋扈、权力欲重，但从他神降被信众认可开始，若想废掉洪秀全，以他“天父下凡”的身份，有太多的机会了，却没有直接证据证明他有此想法。
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（注：正文完结，前方暴论，避雷请跳过。
并非乌鸦污蔑洪天王，洪天王暴虐与极端的确属实。
洪秀全四次科举落第后，把基督教教义与民间信仰杂糅，宣称自己是「上帝次子」，还借梦境神化自身权威。
他要求信徒砸毁孔庙、焚烧儒家经典，称其为「妖书」，甚至把未参与拜上帝教的村民视作「妖魔」，发起「杀妖」运动。
1851年金田起义初期，他以「掌心红润者即妖」为由，下令处决拒绝入教的广西乡民，屠杀数千人，将宗教狂热与暴力紧密相连。
1853年定都天京后，他的暴虐极端更是变本加厉。女官开门稍慢，或没及时清洗他的黄金夜壶，就会被以「不敬天父」之名杖毙或斩首；
1856年，他处决了曾救过他命、却质疑《圣经》解释的曾水源。用酷刑震慑信徒，强化思想控制。
太平天国占领区强制推行「毁儒灭佛」，焚烧书院、屠杀僧侣，还改写汉字（如「国」改「囯」）。
经济上强制实行「圣库制」，没收民间财产，致使江南手工业崩溃。
《天父诗》是太平天国1857年刊印的官方宗教文献之一，最初由英国大不列颠博物馆和剑桥大学收藏。
1932年，清史学者萧一山将其影印并整理出版，后被国内学界认定为太平天国原始文献。
该诗集收录了洪秀全所写的500首诗歌，其中476首是定都天京后专为管理后妃而作。
据《天父诗》记载，洪秀全规定妃嫔「夜夜睡不同床」，违者杖责；宫女服侍时要「目不对视」「声不闻笑」，否则处死。
1857年，他因杨宣娇未及时行跪拜礼，命人将其鞭打至昏厥。
还有多首「天父诗」威慑部下，如：「亮起跪求要虔诚，亮未救缩莫起身，亮红速跪速救乌，一个起身不容情。」
这里的「亮」代指「火」，即发怒时臣民必须跪求饶恕，违者处死。）
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