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第103章 神赐之地

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艾斯亚自从被帕杰纳木城主册封后,这一支乌兹托鲁奴人就在圣加罗兹山边扎下了根。

帕杰纳木自己也知道,仅凭山边那些荒凉之地,乌兹托鲁奴人难以生存下去,为了显示诚意,城主又将一些良田分给了他们,这样一来,族人们的生存环境就好了很多,大部分就在这里住了下来,也有一些人已经习惯了狩猎生活,就到山里居住去了。

山里不仅有猎物,还有取之不尽的石料和木材,是建房筑城的材料,于是,族人们开荒种地、伐木建舍,采石筑城,没有几年的功夫,一座城市的雏形就出现在圣加罗兹山前。虽然规模不大,还不能称其为真正的城市,他们还是给它取了一个漂亮的名字——圣那索达城。

神赐之地——一个极富寓意的名字。

对于城主帕杰纳木的这些举动,大儿子摩索巴很不理解。他认为,对于这些山野村夫根本没有必要这么大方,给他们一片立足之地,赏他们一口饭吃,已经是最大的仁慈了,为什么还要给他们那一大片良田?摩索巴并不理解城主的用心。之所以是城主,自然要比一般人看得更长远。帕杰纳木有自己的打算。

当然,不论条件多么艰苦,乌兹托鲁奴人还是要建一座神庙,他们相信达亚瓦神就在他们身边,必须要有安身之所。尽管还有些简陋,但总算有了心之向往之处。艾斯亚说,将来一定要为神建一座壮观的神庙,以彰显神圣。

一切终于安定下来了,但在乌兹托鲁奴人头上,名义上已经背负着两重负担,他们要效忠于帕杰纳木城主和摩索巴。不过刚开始税负并不算重,更多只是象征性地上交一些,城主有更多的税赋收入,所以,在刚开始的时候乌兹托鲁奴人的日子过得还是比较轻松,这就给了他们一个难得的发展机会。但是,作为效忠的一部分,兵役是不能少的。事实上,帕杰纳木正是看上了乌兹托鲁奴人善于射猎,和族人们身上那股野性力量。

帕杰纳木知道,乌兹托鲁奴人的射猎能力只是猎人们的一种生存手段,那是与野兽搏斗中磨练出来的,但要放在战场上与人争战却不是一回事。帕杰纳木早就听说过善于骑射的索洛达人的骑兵是如何如何的厉害。

这些骑兵有制敌的两个强项:一是快速机动,二是箭矢如雨。这两个特点让他们攻无不克,特别是在运动战中所向披靡,让对手闻风而逃。而自己手下长期从事耕种的农业兵根本就不是这些骑兵的对手,于是,特意给艾斯亚他们赠送了一批优良的马匹,挑选一些年轻猎人,组成了一支骑兵。经过训练,成为了一支不可小觑的力量。此时,艾斯亚的儿子亚德已经成人,负责管理这支队伍,归摩索巴调遣。

如果认为帕杰纳木扶持这一支乌兹托鲁奴人是出于善心,那就未免太过单纯,也小看了做为一城之主的权谋了,他看中的这是一支可以利用的力量,如果能为自己所用,也算是一步好棋,帕杰纳木需要的是忠诚,以此来平衡二儿子萨艾纳斯的势力。

城主自信这种判断,相信只要有足够的筹码,就可以为我所用,否则就是一步险棋。所以,又拉又防是帕杰纳木主要考虑的问题。

城主在进行一场赌博。

城主为什么不在现有的力量中找平衡呢,问题就在于,这些力量早已完成了站队。在单一的权力体系下,不站队能够生存下去吗?表面上看,大家都忠于城主。帕杰纳木是不会被这些表象所迷惑的,他心里清楚大家走的是哪一步棋,所以,他要引入外力来改变这一现状。也可以说,乌兹托鲁奴人来的正是时候。同样的道理,乌兹托鲁奴人可靠吗?

于是,在这支队伍里各个层级都安插了摩索巴的人,亚德的副职也是摩索巴的心腹,甚至士兵中也有很多摩索巴手下的人,名义上是学习弓箭之术。这是一个让人无法反驳的理由。实际上是受到了城主的掌控。

帕杰纳木的如意算盘是,一旦形成战斗力,就要把他们分散布置。群狼无首,就没有什么可怕了。坦率地说,艾斯亚非常清楚这样安排的用意,帕杰纳木的这些措施实际上就是要架空艾斯亚,使其没有反噬的能力。

真是让人愤懑。头上有个太上皇的日子并不好过,在这种局面之下,帕杰纳木手下人的专权跋扈虽然让人愤怒,但此时的艾斯亚也是有心无力,纵有不甘,但又能怎样呢?只得屈居人下。

人在屋檐下不得不低头。艾斯亚会定期去朝见帕杰纳木,如果有可能,自己得到的贵重物品都要送给城主。聪明的艾斯亚心里更清楚,以眼前的实力还是隐忍为上,但还是在他力所能及范围内进行了安排。比如给亚德多配了几个副手,当然都是自己的人。另一方面,艾斯亚也非常清楚,这些加入军队的人,家眷都住在圣那索达城,他们是同宗同族的人。

如果没有后来发生的事,也许这支乌兹托鲁奴人就会在这种环境下生存下去,毕竟这也是自己新的家园,他们也相信,达亚瓦神引导他们来到这里,必定是有原因的,有了神的眷顾,一定能够建设好这个家园,以彰显神的荣耀。这是乌兹托鲁奴人坚定的信仰。

转机很快就到来了。

就在圣那索达城建立后没几年,一件好事就传了过来,听到这个消息,艾斯亚真的可以用欣喜若狂来形容。

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