第375章 少年杨修（2）
“还有之三吗？”崔烈问道。
“有啊。之三就是‘思想停滞’。各士族都有家学，并在入朝为官后，以家学来治国。
“然而，由于武皇帝‘罢黜百家、独尊儒术’，我大汉的思想被儒学禁锢住了。思想停滞不前，治国之学也会停滞不前。
“所以我很赞同成公子说的，要‘解放思想’。
“想想看，在先秦之时，读书人中有道家、墨家、法家、儒家、纵横家、兵家、农家、水家……
“在秦国时，能有水家李冰治理蜀地，建造的都江堰，直接让蜀地变成天府之国、秦之粮仓，也为秦一统六国打下了坚实的基础。
“在秦统一六国前，又是水家郑国，建造了郑国渠。八百里秦川，一举成为富饶之地。
“可看我大汉立国四百年，除武帝时期的龙首渠外，还有什么拿得出手的工程吗？
“至今，我们还在使用着郑国渠、灵渠、秦驰道、都江堰，我们的冶炼、农耕等诸多方面，也与秦时相差无几。
“为何如此？皆因‘独尊儒术’。余者各家，皆为下品，甚至断绝。
“一家之言，而且还是排他性的一家之言，对这个社会的进步，绝对没有好处。
“而士族对知识的垄断，更是助长了一家之风。
“当成公子发明了各种学习用具，也大幅度降低了纸张的成本，让人人读得起书，我们还需要一家之言吗？
“用成公子的话来说，我们需要的是‘百花齐放、百家争鸣’，从而找到更好的治国之道，让大汉变得更加富强。”
杨修已经不是在回答荀彧的问题了，而是在发表一篇激情的演讲。
可他的演讲，却让除荀彧之外的所有人，都陷入了沉思。
在说到皇室、皇权时，还有人想斥责杨修大逆不道。
可看到站在杨修旁边的荀彧，他们又把话给咽了回去。
可听杨修演讲完毕之后，除了对这些想法感到新奇之外，哪怕他们内心排斥，可还是觉得有些道理。
毕竟他们受儒学的浸染日久，而且，大汉在“独尊儒术”之后，已经找不到多少其他各家的学说典籍了，对于杨修如此抨击“儒学”，不排斥才怪。
只有杨彪闷头喝茶，不发一言。
不知道过了多久，丁宫才开口问道：“那就不需要‘尊卑纲常’了？”
杨修丝毫不惧，张口便来。
“当然需要。儒学也有其优点。不能因为儒学有其不足，就否定了儒学的优点。
“儒学自孔圣起，已经经过了不断升华，其中有孟子、荀子这些前圣对儒学的改进，也有我大汉诸多先贤的思想。”
杨修冲着下人要水喝。
虽然刚刚进门，就灌了一大杯水，可如此长篇大论，还是说得口干舌燥。
又是一杯水下肚后，杨修才接着说道：
“成公子说了，我们要集诸子百家之长，形成我大汉独特的治国之学，进而随着时代的发展，不断丰富、完善此学，形成我大汉矗立天下的治国之道。
“随着成公子在大汉普及教育，能人异士必然层出不穷。
“那将是个人人如龙的时代。
“不仅是粮食产量会不断增加，各种新奇物品也会不断推出。
“伴随而来的，必然是全新的治国理念、治国思想。
“我大汉能够矗立天下的治国之道指日可待。
“而我杨修杨德祖，立志要参与到定立大汉‘治国之道’中。
“我并不打算直接入朝为吏，而是在大学堂学习后，先向丞相大人讨个乡长做上两年，然后再进入工、商等领域深研一番，再参与科考，正式入官。
“制定大汉‘治国之道’，必有我杨德祖浓墨重彩的一笔。”
说完，还对着杨彪恭敬一礼。“望伯父大人支持孩儿。”
杨彪算是听明白了，这个逆子张口“成公子所说”，闭口“成公子所言”，完全被成公子给蛊惑了。
可他现在支持也好，不支持也好，他弘农杨氏都没办法向“讨蔡同盟”交待。
同样，其他三公九卿听了杨修的演讲，尽管内心中还有排斥，可细细想来，却觉得成公子的“治国方略”，比如说新农体系，比如说农工商并立，比如说“君主立宪制”和“科举制”，比如说普及教育……似乎没有一项是专门针对士族的。
而且他们也知道，青州的士族，过得比过去还要好。
崔烈突然看向荀彧，问道：“丞相，日后我士族子弟能参与科考？”
“为什么不能？任何人，只要没有犯奸作科，没有劣迹，都可以参与科考。”
说道此处，荀彧突然明白崔烈为何有如此一问了。
他马上笑着继续道：
“其实，这次让三公九卿陪伴陛下出巡，其根本目的还是让各位重新看一下大汉江山，路上还随时可与成公子探讨治国方略，从而能够让诸公支持成公子对大汉的改革。
“等抵达青州之时，你们可以随意与士族关起门来交流，让他们来评述成公子全新的‘治国方略’，亦可得知，当今士绅豪强能否在全新大汉中占有一席之地。
“而且，成公子还说了，他会亲自下厨，请诸公在一品天下大快朵颐。”
你们不就是希望士族仍然可以参与治国吗？
“是要去看看新农体系下的全新大汉，是个什么场景。”平时寡言少语马日磾轻声说道。
马日磾的话，一下子就让三公九卿明白，这些朝堂重臣，恐怕被成公子“治国方略”打动者，已不在少数了。
准确地说，这些朝堂重臣的攻守同盟，已经开始松动了。
在汉时，人们是以“五常”为做人标准的。
其中仁、义、礼、信四者，最为儒家看重。
如果马日磾背盟，对他的声誉可是有着极大的影响。
不过，也正是东汉末年到三国期间这段乱世，彻底破坏了“五常”中的“信”之一字。
在正史的三国时期，有三件事情，被视为破坏大汉民族的道德底线的标志事件。
这三件事情发生后，中华民族塑造了两千年的道德体系，便出现了系统性坍塌。
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