世间的术法皆有迹可循，有迹可存。
寻常说法并非虚无缥缈，只不过承载的东西有所不同而已，表现的形式不一样罢了。
玄之又玄的东西其实剖开了其中的真谛来琢磨，其实并没什么与众不同，无非是天道法则的根本体现，是道法显圣世界的独有特性。
符箓乃符与箓的统称，是古人探究天道法则的一种古老的体现，关键在于借力而为，乃丹画之法，随着道法体系的愈发完善，此种很早的修道之法渐渐的变成了一种协助。
符又名神符，在官家眼中被称为符咒，在民间被称为巫符，在修道者的眼中被称为秘符和道符，乃召劾鬼神和镇压邪祟之物，比如过年的时候家家户户张贴的对联皆有此作用，可以说是最基本的符体。
箓又名灵箓，法符和宝箓，乃道义显像之法，通常绘有真神的名字和法相图像，或者一种具有灵性的神物，与符咒相结合，调转箓中的道义，便能具象所绘之物的神力，过年时候家家户户张贴的门对桃符有此作用，与符体结合威力更甚。
有符有箓才是绝妙之物，乃是道法基本的行使依据，两者缺一不可。
符箓这种东西楚怀楠别说在灵墟界经常听到和见到，甚至在地球世界华夏文明也能得以常见。
地球世界华夏文明的一些地方在操办大事情的时候都会请一些道士来家里面摆设法坛，之后开始做法，听说作用很多，不仅可以慰藉亡灵，而且具有趋吉避凶降妖除魔的功效。
每当做法的时候，一名道士就会拿着一柄桃木剑站在上面摆放着许许多多鸡鸭鱼肉和金钱的法坛之前念念有词，说是在念咒语。
说着，道士手中拿着桃木剑在法坛四周游走不停，动作如脱兔一般灵动敏捷，模样似君子醉酒一般潇洒不羁，可谓占尽了风采，他所带的两位道童就会站在身侧，拱手肃立口中诵念道家真言。
“急急如律令！”
道家真言如清歌吟唱，余音绕法坛而起，仿佛有神明在悄悄低语，喃喃的颂念着凡人所求之念。
待道士念完咒语，一张上面用朱砂画着的不知道什么图案的长条状的黄纸就会出现在道士的手上，只见他用左手中食两指一捻，然后将黄纸往桃木剑上一按。
轰的一声。
黄纸竟然神奇的无火自燃起来，随后道士就会用桃木剑舞着燃着大火的黄纸在空中乱挥起来，人煞有介事的则随着法坛走着四方步，不停的绕着圈圈，嘴里面念念有词，咒语萦绕不息。
道士结束行走，桃木剑上的黄纸依然燃烧殆尽，不过不会熄灭，而是化成了一团火球围绕着剑刃废物不停，剑被挥出，火团突然化成了五尺长的火龙冲天而起，照亮了法坛方圆三丈许之地，神威凛凛，气势逼人。
火龙如昙花一现，突然暴涨，顷刻间熄灭，不过却留下了丝丝神奇之力游离在法坛四周，普通人或许感觉不到，非普通者可以看出方圆数丈内的阴气便会一扫而空，元力丰满，甚是充沛。
黄纸怎么会无火自燃？
很多人会说既然符箓自燃便是借到了法，当然会燃，这个答案听起来有些敷衍人，仔细想来却也如此，只不过说不出其中细节而已。
难怪，在地球世界的华夏文明中，修仙世界已经到了末法时代，能说清道明其中真谛的其实没有几个人。
如果用灵墟界的角度来解释，就能说的清清楚楚。
符箓上面已经承载了道士借来的法力，在道士的咒语催动之下符箓会燃烧，是符箓只是引子，道法一来，其当然承受不了其所带来的威力或者是为了去除对其的限制，这才会自燃，待燃烧殆尽之后，借来的法力就会被彻底的释放出来。
从地球世界华夏文明的说法来看，就是将借来的法力并入到一张特制的黄纸内，然后随时都可以使用的东西就叫做符箓。
道士平时没事的时候都会制作一些以备不时之需，这样降妖除魔的时候自身法力不济时就会拿出一些符箓来协助他，不过符箓一般都是一次性的，用过之后就会化为灰烬。
因为地球世界属于末法时代，对于符箓的解释和描述只是片面性的，所以无法佐证符箓的正式用处。
在灵墟界的符箓，说法大抵和地球世界差不多，除了能借法的说法之外，当然有将法力临时封印，以待后续释放的说法，至于其它却也多了很多新的东西，比如只有童生位格以上的人才能使用。
当然除了童生之外，其余人也可以使用。
低于童生等级的人使用符箓威力会打折扣，并且需要似处利夜那样进行血祭。
高于童生等级的人使用符箓注入的道法可对其进行加持，比之童生使用更加的厉害。
不管等级高低，确切的说只有童生才会真正的使用符箓，因为成为了举人，或者高于举人位格的也就不用借法，本身就可以施展，威力会比符箓大的多，所以成为举人之后的人一般不会再用符箓，施展符箓需要时间，借来的法力不如本身修炼的道法，完全已经成为了鸡肋，自然会被彻底的摒弃，不过不排除会制作一些符箓给小辈使用。
举人制作出来的符箓威力当然非常可观，不过不会费那么多时间和浪费那么多精力和法力去搞对他们来说已成鸡肋的东西。
平时举人制作出来一些符箓只为给家里的小辈们使用不为别的，当然是自家小辈非举人位格，因为出去闯荡的话，不免会遇到一些危险，所以可以用此救命，算是留一个保命符。
家族中出了举人的后生一般都不好惹，除了身后势力庞大之外，最重要说不定都有自家举人特制的符箓作为保命的手段，逼急了施展出来，那可是相当于举人的五成功力的一击，不是举人，谁能挡的了？
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