ps：在藏传佛教中，suchandra是菩萨vajrapani的转世，他的王国的所在始终是个迷。数百年来，西藏的喇嘛故意将此王国摆在迷雾里。这里我们可以看到藏传佛教典型的“方法”，香巴拉到底存在与否，喇嘛对外界的说法是一会儿有，一会儿没有。按照藏传佛教的教义，香巴拉首先是一个精神领域的王国，只有受过《时轮经》灌顶的人才能到达那里。香巴拉的准确地址只有一个：在sitha河的那边。但此河在任何地图上都找不到。几百年来寻找香巴拉的人几乎把克什米尔和北极之间的所以地方都当做过那个隐蔽王国。但最多的目光指向塔里木盆地一带。有喇嘛称，香巴拉王国现在还在那里，但有一层魔力罩着，外人看不见。
在藏传佛教中，suchandra是菩萨vajrapani的转世，他的王国的所在始终是个迷。数百年来，西藏的喇嘛故意将此王国摆在迷雾里。这里我们可以看到藏传佛教典型的“方法”，香巴拉到底存在与否，喇嘛对外界的说法是一会儿有，一会儿没有。按照藏传佛教的教义，香巴拉首先是一个精神领域的王国，只有受过《时轮经》灌顶的人才能到达那里。香巴拉的准确地址只有一个：在sitha河的那边。但此河在任何地图上都找不到。几百年来寻找香巴拉的人几乎把克什米尔和北极之间的所以地方都当做过那个隐蔽王国。但最多的目光指向塔里木盆地一带。有喇嘛称，香巴拉王国现在还在那里，但有一层魔力罩着，外人看不见。
4、香巴拉的地理
香巴拉的地理就象一个坛城。呈轮状或有八瓣的莲花，每一瓣是一个由总督治理的行政区，每个行政区有一亿两千万个村庄，整个香巴拉的边缘是无法逾越的雪山。香巴拉的中心是它的首都kalapa，此城即使在夜晚也亮如白昼。国王居住在一个由宝石和金刚钻做成的宫殿里。城里有一个太阳神殿和一个月亮神殿。王宫的南边有一个美丽的花园，花园里有时间之神kalachakra与时间女神vishvamata的神殿，它是由五种珍贵物质建成：金，银，松绿石，珊瑚。珍珠。
5、香巴拉的国王
suchandra以后，香巴拉的前七个国王是和佛祖释迦摩尼同一姓氏（shakya氏），而后有一个“第二王朝”，它的二十五位统治者的姓氏为kulika或kalki。每个国王统治一百年，那些未来的统治者的名字也都定好了。现在的国王是aniruddha。他在一九二七年登位，2027年去职。kalki王朝第二十五位国王在藏传佛教的信仰中具有重大意义，他就是rudrachakrin（意为“愤怒的转轮者”），将于二三二七年登位。
kalki王朝的国王象印度的“*师”一样，留长发，带大耳环和手镯，他们都只有一个儿子，却有很多女儿。她们在仪式上做智慧女。国王的手下有无数的文臣武将，数不清的军队。在精神领域里，国王是佛祖的化身。拥有政教合一的无上权力。他坐在黄金做成的狮子宝座上，手持一个满足任何愿望的宝石，一个可以观察世界任何地方的魔镜，没有任何事情可以逃过他的耳目，他有洞察一切的能力。有趣的是王国里的性别，所有的有用人物都是男性。女性除了在生子时被提起外，就是在仪式上做“智慧女”。国王个人拥有一百万个智慧女。“年轻如八天的月亮”。王国的统治阶层是喇嘛，他们都说梵语。全都受过《时轮经》灌顶，他们中的大部分都己大澈大悟。喇嘛之下是武士，国王是巨大无比的军队的最高统帅，香巴拉有着威力无比的武器系统，这一切都等待着在二三二七年投入战斗。国王不仅是香巴拉的极权统治者，他也操纵著整个地球的发展。
关于香巴拉虽然我们知道每个香巴拉国王的名字，但香巴拉几乎没有历史，千百年来没有发生什么值得记录下来的事情。只有一个例外，就是所谓的rishi（意为“视者”）动乱。当国王manjushrikirti讲授《时轮经》时，rishi的领袖suryaratha（意为“太阳车”）表示反对，他们宁愿被赶出香巴拉也不愿接收“金刚乘”。于是三千五百万（！）rishi越香巴拉国界，走向印度。此时manjushrikirti坐关冥想，迷醉了逃跑者，再派鸟魔将他们叼回。
三、玛旁雍错湖
玛旁雍错（lakemanasarovar）在西藏阿里地区普兰县城东35公里、岗仁波齐峰之南。玛旁雍错最早名为“玛垂”，或“玛垂错”，是雍仲本教中广财龙王的名字。佛教经典说四大神湖中原有四大龙王，起初他们总是兴风作浪，危害人民。到了唐代藏王赤松德赞时期，莲花生大显神通，收服了四大龙王，使他们皈依佛法，逐渐成为藏传佛教的四大护法神。从此“玛垂错”也易名为“玛旁雍错”，有时写作“玛法木错”，藏语意为“永恒不败的碧玉湖”。据说玛旁雍措是最圣洁的湖，是胜乐大尊赐与人间的甘露，圣水可以清洗人心灵中的烦恼和孽障。其周围自然风景非常美丽，自古以来佛教信徒和苯教徒都把它看作是圣地“世界中心”，是中国湖水透明度最大的淡水湖，藏地所称三大“神湖”之一。它也是亚洲四大河流的发源地。
1、传说
在西藏，早期的苯教徒称它为“玛垂措”，传说湖底聚集了众多的珍宝，于是以龙王之名“玛垂”命名。玛旁雍错得名于11世纪在此湖畔进行的一场宗教大战，它在藏语中意为“永恒不败之湖”。曲尼多吉所著《玛旁雍错概说》中是这样介绍湖的形成的：玛旁雍错诞生之前，曾有一位菩萨心肠的国王木崩，在去往丛林的路上看到乐人们生老病死的苦状，便求教于其师：这些痛苦应属贤明君子吗？答道：应属于所有芸芸众生。国王便请教解除痛苦之法。答道：惟有布施。于是国王令人修了许多房子并邀请乐所有贫苦受难者为他们提供为期12年的温饱。随着烧饭的淘米水愈聚愈多，十二年的光阴便成就了一个湖泊。
2、宗教历史传说
玛旁雍错得名于十一世纪在此湖畔进行的一场宗教大战，它在藏语中意为“不可战胜的湖泊”。藏传佛教噶举派与苯教的争斗逐渐获胜后，便把已经沿用了很多世纪的“玛垂错”改名为“玛旁雍错”，即“永远不败之碧玉湖”。沿湖而建的佛寺甚多，现存八座。
《大藏经，俱舍论》中记载，印度往北过九座大山，有一大雪山，雪山下有四大江水之源……。佛经中说的大雪山就是神山冈仁波切，而四大江水之源指的就是圣湖之母玛旁雍错。东为马泉河，南为孔雀河，西为象泉河，北为狮泉河。“玛旁雍错”--“不可战胜的碧玉之湖”，藏语里“玛旁”就是不败，无能胜的意思。
岗仁波齐峰和玛旁雍错湖被誉为神山、圣湖的教派有：佛教、印度教、耆教和苯教。(未完待续)
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