窗外摩天建筑群的色彩仍然鲜艳，一段江水被城市的灯光染成了五颜六色的一片，而室内保持着女主人喜欢的素雅，地毯中间是一个近似长方体的低矮厚实的木墩子，沙发旁的落地阅读灯好像沉沉的向日葵花盘，弯着长长的细脖子垂向大地。
方自归在群里继续分享着：
本来无一物 21:37
重点二：中国文化崇尚“用”，希腊文化没那么崇尚“用”，而是更崇尚思辨。不实用的东西，中国人是不会深入研究的，所以停留在“术”的层面，而希腊人可以为了好奇心深究下去，可以达到“学”的层次。比如中国古代也有《九章算术》，可是我们搞这个是为了“用”，比如用于会计记账，用于造房子。可是你看希腊的《几何原本》，他们因为好奇心从几个公理推导出来一大堆眼花缭乱的公式，然后不知道有什么“用”，可他们还是搞得很嗨，这些当时看来似乎没用的东西，后来有大用了，最大的用是产生了科学。而我们中国这边，只产生技术。
海洋 21:39
体、相、用vs哲学思辨
偏发挥插五
本来无一物 21:47
重点三：中国是“天人合一”的文化，希腊文化是“天人两分”。我们中国人讲求顺应自然，甚至认为自然难以认识，道可道，非常道，说得难听一点，我们对自然投降了。反观希腊人，他们认为人类可以认识自然，征服自然，他们是向自然挑战的，更有可能发现科学的奥秘。好，比较了这几个重点，我们就知道为什么中国不可能产生科学。接下来看希腊文明和基督教的关系，然后我们就可以下结论了。
海洋 21:50
类似中医的整体vs西医解构
紧急插六
海洋 21:51
五月花，天主基督关系
猜想插七
本来无一物 22:00
自基督教在罗马时代成为国教以后，宗教之风日盛，而希腊文明中人性张扬、探索自然奥秘的一面被压制了（因为这些奥秘据说《圣经》全都告诉你了），西方在科学和技术上也彻底停滞，当时是落后于中国和中东阿拉伯世界，直到15世纪的文艺复兴。所谓“文艺复兴”，是指人的美、人的欲望、人的智慧、人的力量在被宗教压制了一千年后的复兴，是希腊文明的复兴。然后发生了宗教改革，然后发生了科学革命，然后是工业革命。然后我们要下结论了。
海洋 22:01
入迷听插八
本来无一物 22:20
回到前面提到的先有希腊文明后有基督教这一点，以及后面的历史，我们可以这样说：科学的种子播在了欧洲，可是由于宗教压制，科学的种子一千年没发芽，直到文艺复兴后开始发芽，改革后的基督教对科学和科学家采取了更宽容的态度（不宽容自己都说服不了自己了，日心说、人体解剖学都是明摆着的事实），然后希腊文明的种子开花结果，科学革命爆发。回顾这段历史，我们知道是欧洲的宗教压制了科学革命的萌芽。如果没有这种压制，不敢说科学革命能提前一千年，我个人以为提前五百年是没有什么问题的。所以，糖糖没有果老师说欧洲的宗教促进了科学的诞生，我认为不符合事实。这就是结论。
会思考的牛 22:22
看到结论，我本来搜肠刮肚的东西，就不必再说了。
糖糖没有果 22:22
把人类科学发展与宗教割裂开来，对吗？整个宗教信仰的形成与发展与希腊文化发展同出于“轴心时代”，把基督教当做孤立的点来看，不符合人类文化的线性发展规律。
波士顿小岚 22:23
真理本是真理
程果 22:23
说事实就好！
波士顿小岚 22:32
耶稣只是要我们所有人认识天父而回家而已
一凡 22:37
自己没什么特别信仰，不过觉得信仰本身就是人对世界的看法集合，既然是人的看法而非世界本身，有什么对错的和绝对真理吗？
方自归分享完毕，接下来群友们在群里又开始七嘴八舌，七零八散地进行讨论，而云儿来催方自归去睡觉了。
所谓“物以类聚，人以群分”，方自归以前在别的qq群或微信群，群友都是同一类人，比如都是同学或同事，不容易发生尖锐对立，而这个咖啡馆群里各行各业各种各样的人都有，群友们时不时要在群里争论，大大提高了创建和谐社会的难度，也提高了人生路上的娱乐性，方自归觉得这个群有点儿意思。
方自归用手机打字打得慢，前面一边想一边用手机打了一大堆的字，弄了两个多小时，便关了微信去休息，打算来日再战，看看顾教授有没有消息。
第二天晚上，方自归再进入咖啡馆微信群，顾教授终于现身了。而且一大早群主就@自己，向自己连发三问，看来是要盖过糖糖没有果前一天连发两问的气势。
方自归爬楼看完这天咖啡馆微信群里所有的发言，发现顾教授虽然发了声，却还是没有给自己任何正面的回应，仅仅是自说自话地发了三条消息：
顾之常 18:06
请批评指正。[流汗][流汗]
顾之常 18:06
顾之常-中华文明第三期，新的千年对话
顾之常 18:06
微视频
顾教授发出来的第二条微信是一篇文章的链接，第三条微信是一段视频的链接。大概顾教授以为，他在一分钟内非常简约地连发三声，已足够回应方自归这几天的长篇大论了。
方自归点开那篇文章的链接，原来是顾教授写的文章，一看标题，《中华文明第三期，新的千年对话》，立即感觉这文章，比母司刚换了5.7L排量发动机的那辆牧马人还有气势。
这文章的中心思想是：汉朝以前是中华文明第一期，主要内容是儒家和道家；汉末到民国初年是中华文明第二期，中华文明吸收了佛教，主要内容变成了儒释道；民国以后进入中华文明第三期，中华文明与基督教文化对话是核心内容，文章说，“这也是中华文明的信仰建构的必须”。
文中一段原话说：“在百年前，中国的学者竭尽全力地提倡‘以美育代宗教’（蔡元培）、‘以伦理代宗教’（梁漱溟）、‘以科学代宗教’（陈独秀）、‘以哲学代宗教’（冯友兰），‘以主义代宗教’（孙中山）……何以如此？究其实质，也就是要回避西方的‘信仰’。在他们看来，信仰不是万能的，因此是可以以美育、伦理、科学、哲学、主义去取而代之的。当然，最终的结果是被碰得头破血流。”
顾教授始终没有正面回答方自归对《为爱转身》一文的质疑，却另辟蹊径，提出了另外一个重磅的问题。而方自归看完这篇文章，心想这也太书呆子气了吧。民国时代，中国的启蒙运动发生后，中华文明没有在世界上立即崛起，是因为文明的演进是个非常花时间的过程，特别是对于中国这么一个大国，绝非一两个因素，特别是“信仰”这种非决定因素改变了，更高级的文明就能顷刻而至的。况且，民国烽火连天，这么一个时代，即使耶稣再复活一次专程来中国出趟差，中华文明也不可能顷刻间就比肩欧美的。这位顾教授不顾政治学和经济学的体面，不在政治学经济学上面找原因，竟然在美学上面找原因，寻到细枝末节上去，说西方的信仰可以力挽狂澜，岂不是荒谬至极？
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