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第135章 陋习打生桩

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第135章 陋习打生桩

当他们打开艾美久未住人的房门,里面的一切,让父母立刻被吓得瘫软在了地上。只见房间客厅的墙壁上面,全是四溅的鲜红血迹,空气里弥漫着一股腥臭的血腥味,可是没有看到任何一具尸体。

吓傻了眼的父母立刻拨通了报警电话,当地警方到达现场后,通过确认屋内没有打斗的痕迹,便认定了这是一起熟人作案。只是尸体去了哪里?艾美又身在何方呢?

为此,警方对小区、养老院等艾美活动过的地方,展开了详细的调查。

最后,警方通过调查艾美的信用卡消费记录得知,8月30日的时候,艾美曾经租赁了当地一个货场的储藏室。9月13日,这张卡又支付了快递的费用,地址正是那个货场。

于是,警方由此推测,艾美应该是把某物品寄到了这个储藏室。

因此,警方一路跟踪,当他们打开储藏室的大门时,一股难以言说的尸臭味就扑面而来,有经验的警员立马就猜到了这是尸臭。果不其然,警方在储藏室内找到一个大纸箱,快递单上的物品栏写着:黏土娃娃。

当大家打开纸箱后,一具全身被塑料布包裹着、高度腐烂的尸体便出现了。

经过警方专业的dNA比对,最终确认这具腐烂的女尸,就是消失已久的艾美。

可是这件事情最诡异的地方是,纸箱的寄件人和收件人都是艾美,她是怎么做到自己邮寄自己的尸体呢?

带着这个问题,警方对艾美进行了更为详细的调查,终于在她一个私密社交聊天软件内发现了一条线索。这个私密社交软件,主要是用来同城线下约会,以此满足独居单身男女的各种隐秘需求。

大概在艾美遇害前的一个多月,她在这个私密社交软件的个人页面发了一条留言:“好害怕再次看到他,我无法拒绝!”。紧接着一周后,艾美晒了一张她跟一位男士的合照,照片上面的两个人表现的异常亲热。

警方根据这张照片,立刻对照片上的男士进行了调查,发现此人就是楚老太太的表哥。同时,警方还发现两条重要线索:一个是打电话寄快递的人,不是艾美而是一个男人;另一个是,警方在大纸箱外的包装上提取到了一枚指纹,指纹的主人就是表哥。

顿时,复杂的案情变的清晰了起来,警方开始对表哥展开调查。

这一调查才知道,表哥出事后就离开了楚家,他仗着自己外形帅气身材极好的优势,一直混迹于各大城市的夜场,专门靠骗女人的钱过日子。后来,他无意中得知艾美的消息,便决定再见一面紧紧口风。

没想到,这一次见面让独居的艾美对他心生好感,再次激发出了她的斯德哥尔摩情节。两个便以男女朋友的身份,同居在了一起,但是表哥此时已过惯了糜烂的生活,根本无法长时间忍受平凡的日常起居。

两个人经常为此吵架,最终一次吵架失控后,有犯罪前科的表哥毫不犹豫地杀死了艾美。这一次,犯罪证据铁证如山,表哥这个杀人恶魔被绳之以法。

不过,楚家得到这个消息后,楚老太太就有了心病。

因为表哥身上的所作所为,正好应验了楚家当年被人诅咒的那句话:“你们不要仗着有钱有势就无所顾忌不择手段,你们会被报应,杀人恶魔就在你们身边,而且永不停止!”

这个诅咒的起源,则来自楚家的发家史,也是楚老太太最不想提起的事情。

楚家起家是做工程,就是做建筑工程,通俗点来讲就是包工头给人盖楼。

盖楼这件事情,放在咱们社会主义建设的伟大进程中,就是一件极其普通且很司空见惯的事情。城市中昨天还是空荡荡的草地,今天就可能变成了一栋高楼大厦,尤其是有了大量现代化设备的助力后,盖楼的速度和质量肉眼可见的越来越完美。

然而,在历史的潮流中,建筑行业并没有如今这样发达,特别是在落后的南洋。因此,一些稀奇古怪丧心病狂的建筑手段,便出现在了工地上,比如惨绝人寰的打生桩。

在南洋民间,这个词曾长期流传,让很多人闻之变色。所谓的打生桩,顾名思义,就是用活人作为木桩的地基,然后活活地“打下去”。因为古代没有钢筋水泥混凝土,建造的房子会不怎么牢靠,每当遇到一些天灾等人力不能左右的事情时,南洋人就会祈祷于神明,乞求神力的帮助。

因此,残忍的“打生桩”这件事,便因运而生。

在汉末文学家陈琳的《饮马长城窟行》中,这样描写道:君独不见长城下,死人骸骨相撑拄。据说这是历史上,最早对于“打生桩”的记载,可见这种行为的残忍。同时,还有人说,其实“打生桩”这件事出自《鲁班书》。

鲁班,是一个在建筑行业的祖师爷,他发明了锯。但是,他在建筑行业的贡献,却是人们对他推崇备至的真正原因。南洋的坊间传言说,古时传到南洋的《鲁班书》,内容并不是在讲修房造屋,而是一部讲符咒法术的修道之书。

因此南洋的《鲁班书》,又被人们称之为《鲁班全书》和《鲁班神书》,相传民间还分“上下两册”,有秘传和显传的两个版本。

有人称在南洋《鲁班神书》的下册中,曾描写当人们在一个地方动土建房的时候,如果不幸破坏了当地的某种风水结构,就会触动当地的“神明”不悦。一旦发生了这种情况,工程在作业的时候,施工人员就会发生意外。

因此,需要在施工前先给神明“打祭”,也就是说,打生桩的由来,源自南洋人古代的祭祀崇拜。

这种原始的祭祀崇拜,最早用的祭祀物品,其实并不是生人,而是动物。

但是,不知道到了什么时候,南洋民间相传活人才更被神明喜欢,所以就有人把动物换成了活人。这种封建陋习,就跟古代河神娶妻一样,是留在民间的封建遗毒。

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