其设教，大抵言生生之类，皆因行业，有过去、未来、现在三世。
识性不灭，凡为善恶，必有报应。
又有五戒，去杀、盗、淫、妄、贪，大意与仁、义、礼、智、信相符。
释迦治世教化四十九年，乃至天龙神鬼并来听法，弟子多有证果者。
平居阿耨达山，王舍城在山之东南角，城西又有竹林精舍，有浴佛所。六年苦行处，常乐安隐处。
雪山之阴，雪水流注，百川洋溢，以味清净，周回屈从而趋大海，无有旱潦。
一切众生咸得受生安乐国土。
舍卫之西罽宾、回回王民悉奉佛道，远近皆修浮屠，七级以为供养。通国人投为沙门，到冬未中前饮少酒，过申不复饮。
凡沙门皆草蓐为床，衣钵随身，譬如飞鸟，不近一切捕鱼鸟人、戏论人、外道人，不蓄象兵、马兵、车兵、步兵。
沙门又名苾刍，又名比丘，其教遍流西域。
释迦之首座弟子，乃诃维摩竭陀国人，生于婆罗门家，名摩诃迦叶，波大龟氏。
尝为锻银师，善明金性，吸气饮光，使其柔伏，志求出家，以度诸有，从师修持有年。
一日，释加拈花微笑，谓曰：“吾以清净法眼，涅般妙心，实相无相微妙正法，将付于汝，汝当护持。”
并敕阿难为副贰，以其欢喜而无染，知觉而有行，传化后人，无令断绝。而说偈言：法本法无法，无法法亦无，今付无法时，法法何曾法。
说此偈已，复告迦叶曰；“吾将金缕僧伽黎衣传付与汝，转授补处，至慈世佛出世，勿令朽坏也。”
迦叶闻言头面礼足曰：“善哉！吾当依敕，恭顺佛教。”
尔时世尊至拘尸那城，告诸大众。我今背痛，欲入般若涅盘。
即往熙连河侧娑罗双树间，自然有宝床，从地涌出，世尊坐上，右肋累足，泊然冥寂。
那竭王乃作金棺，复檀车送丧。时诸弟子，积香薪茶毗之。
烬后金棺如故，大众即于棺前模偈赞曰：凡俗诸猛炽，何能致火爇?请尊三昧火，阇罗金色身。
赞已，金棺忽举，高娑绩树七倍，在空中往反飞腾。
旋见三昧真火烬尽化灰，舍利子如雨下，得八斛四斗，那竭王载归宫中，各国皆兴兵来争，迦叶乃以金升量与之，取归供养。
阿难欲究竟如来真实意，迦叶曰：“倒却门前刹竿着。”阿难亦微笑受之。
迦叶同诸弟子追叙其语，缀以文字，集为十二部《真经》。
每悼佛辞世，无从听受，闻老佛毗婆尸昔曾去王位，修道于东土白翟之清凉山，得维卫胜观，具大智光。
迦叶等齐诣询佛因由，毗婆尸曰：“解脱色相，不昧灵光，尔佛何尝不在?”
遂指引至灵鹫山顶，见佛垂眉跌坐。诸弟子悲咽，俯拜岩下。
佛微笑曰：“何执着耶?”
大众觉悟，顿生欢喜，起侍左右，相与共究无生。
老子分神化气于西土之后，甲寅岁复从太微宫分身降生于蜀国大官李氏之家，先敕青牛化生为青羊，色如青金，常在所生婴儿之侧。爱玩无斁。
忽一日，青羊失去，儿啼不止，家中令童子往外寻觅，得于市肆中。
尹喜受老子千日之期，丙辰岁往蜀，遍问居民，并无青羊肆。
见童牵羊而过，喜解曰：“圣师所约，其在此乎?”前问牵将何往?
童曰：“我家夫人生一儿，爱玩此羊，失来两日，今寻得，欲还家与之。”
喜即嘱曰：“愿为告夫人之子，云尹喜至矣。”
童如言入告。儿即振衣而起曰：“今喜来前。”
喜既入，其家庭宇忽然高大，涌出莲花之座。
儿化数丈白金之身，光明如日，顶有圆光，建七曜之冠，衣晨精之服，披五色离罗之帔，坐于莲座之上。举家见之，皆大惊怪。
儿曰：“吾老君也。太微是宅，真一为身，太和降精，耀魄为人。主客相因，何相怪耶?”
喜欣慰无量，稽首言曰：“不图庆会，复奉天颜。”
老君曰：“吾向留子者，以子居世已久，深染爱欲，初受经诀，恐未克成功，是以待子于此。今子保形炼色，已造真妙，面有神光，心结紫络，金名表于玄圃，玉札系于紫房，气参太微，解形合真矣。”即敕召三界众真。
时诸天帝君、十方神王洎诸仙众，顷刻浮空而至，各执香花，咸稽首听命。
青羊亦化为山丘之大，老君挈喜同登，腾空而起。
先引朝见五老上帝，并谒四极诸真，往拜玉清元始。
授喜玉册金符，位为无上真人，赐号文始先生。
更赐紫芙蓉冠，飞青羽裙丹得绿袖，交泰霓裳罗纹黄绶，九色之节，令居二十四天王之上，统领八万仙士，
尹喜拜谢而退，自此飞腾虚空，参侍龙驾矣。
其家长幼二百余口，喜用挟山超海法，即时风雨晦冥，拔己所居之宅，飞徙于西戎之仇池山顶。
天生斗绝，壁立千仞，石角外向如雉堞，然惟一门可通。
上有平地方二十余里，中有田可百顷，羊肠盘道，凡三十六回。
老君乃会尹喜游观八之外，发轫西行，司渡流沙胡域。
胡人专务杀掠，老君乃作五木摴蒱，教胡掷之。
有雉犊臬卢诸色，以赌胜负为乐，使不专于兵刃。
西游龟山，为王母讲清净经。喜从省太真，共食碧桃紫梨。
尹从弟名轨，字公度，居唐国之阳，少学天文谶纬，知兄得伯阳道法，致命造玄，便来师事兄喜。
喜因教服黄精花，并授诸道经凡百余篇。
轨问其旨，喜答曰：“其中曰天、曰命、曰神、曰玄，合曰道也。”
轨既得所传，自称尹道士，闻兄登真去后，即约华阴杜冲同讲求修炼，冲自得太极超拔，愈虚心问道，立志度人。
轨常往请教，冲乃同至文始拔宅处，行踏叹羡。
时轨年二十八，与喜同月日生，就于此结庐养气，专修上道，不欲远适。
冲闻文始于蜀中有遇，遂别轨至蜀，踪迹到青羊桥，往叩李氏。
阍者言：“主人平昔向善，中年无子，幸产一儿，以为宗祧可继，不期有此意外事。虽然神圣降临，终于吾家无益，因往金堂山拜问老祖八百仙翁也。”
冲曰：“仙翁为谁?”
阍者曰：“相传蜀帝鱼凫逊国于鳖灵，入居金堂龙桥峰下，修脱迹之道，遇浮丘公来栖威凤山，传以真道，因从师姓，改曰李脱。
卜居于广汉栖玄山，合九华丹服之，化子规归国。
见人民皆非畴昔，乃深夜悲啼，复往武檐山，度朱提氏，望帝阴魂出世，不能相近，畏阳气蒸逼也。
仙翁后遇飞阳君，于海上授水木之道，复登龙桥，作炼丹成，试抹于石崖，顽石立化为玉，光彩莹润。
于是投成丹于望帝食之，即能现出阳形。
与仙翁结为兄妹，更名李真多。教居绵竹中修持静道。
仙翁云游五岳十洞，城市朝廷，隐显莫测，积二百余年，与徒张伯子炼紫阳金丹于华林山石室，丹成复还蜀中，历夏、商二代，蜀人恒见之。
约其年可八百余，又见其行辄八百里，故称曰李八百。
迁居什邡仙居山百余年，种华芝为饵，其木赤盖白茎，上有两叶三实。
至商王文丁乙酉九年三月八日，仙翁与张伯子俱乘虎出游至市，观者甚众，遂跨虎升空。
真多修道绵竹，来往浮山之侧，耽尚玄理，初得仙翁朝元默真之要，行之数百年，状如二十许人，神气庄肃，风骨英伟，人或见之，不敢正视。
其后，太上老君与古玄三师降授飞升之道。
真多拜受，自修。仙翁至浮山，复聚丹沙作炼，成而同服。更名浮山曰万安。
仙翁与真多东游豫章之南，以成丹化剑，淬于池，水缕五色。
西归寄居筠阳之五龙冈，真多仍往来蜀中，救度疾苦。
一日，自蜀至冈，仙翁候之，见妹手持莲花，身似有孕。
仙翁怒，欲引剑挥之，真多已觉，倏尔凌空渡江，产下《童子经》一卷，遂乘云气冉冉升天。
时蜀人为真多之像，将奉祠焉，像成而舁不动。
是夕众见真多云，吾祠宜在五龙冈，得亲兄翁。翼日举像甚轻，乃祠于彼。
仙翁自愧弗及，立志度世以积功行，周时还来金堂，自称学人，改山为三学山，谓己三于此山学道，世人号为贤山。至是真多常降会焉。”
杜冲曰：“汝何知之详也?”
阍者曰：“主人虽非一宗，因同姓，故称老祖，凡有危难，必往求之，归家每说其事，是以悉知。”
冲谢别，欲往金堂寻八百谈道，西行至一山，形如象耳，见一大冢如阜，旁有小冢累累，因问土老。
答曰：“康王十六年，中原有彭祖者，据云年近千岁，入蜀家武阳，今山下宅址尚存，至辛卯夏六月三日病卒，身畔有黄金一笏，众社儿为殓，葬于西山下，旧名象耳山，今名彭山。
举柩日，天忽飞冰雹，堆积难行。众社努力开道。
葬毕，六十人皆冻死，众家人为立六十冢于彭祖墓旁，号为社儿墩，若有耕锄于旁，犯墓上草木，则雷雨大作。”
杜冲惊叹曰：“吾师彭君，不务金丹大道，惟修导引。吾尝屡劝，终不听从，以致妨及社儿，自竟沉沦何处，吾岂坐视不援乎?”
别老者，行未二三十里，与一行人同憩林下。
有李公自金堂回，冲问其所语若何?
云：“圣人下降，此是吉祥，许来年连举二子，未审果否?”
冲曰：“仙翁所言，谅无差谬。”李公欣谢而去。
冲即往见仙翁，不暇问及丹旨，便叩彭祖行踪。
八百曰：“老彭原有根气，虽脱朽骸，不迷灵性，真是落叶归根耳。”
冲祈明示。八百愠色曰：“去处还从来处去。”再问之不答。
冲拜辞北行，一路揣摩不出，姑晤尹道士商之。及至旧处，已不知去向。
文始从游西域还时，老君将所携竹杖赠之曰：“此汝太祖宛丘所赠之物，自我入关西来，先生预知后昆有好道者求我，故借竹杖以喻嘱仗也，今以转付与汝，苟有可度者，当即拔之污泥，勿负汝祖之意。”文始拜受。
首度从弟轨升天引朝上帝，嘉其好道，赐号太和真人，职守杜阳宫，长下统行仙僚属。
轨受敕命，仍居下界立功，袖丹十余筒，济度有缘，常炼黄白，以赈贫苦，周历天下，所以杜冲来会不值。
因细味八百归根之语，想起大彭受封徐州，或在故都，遂往彭城中颠狂踏歌于道。
群儿随戏，聚观者甚众，冲遍观无一少异。
踅出东北，见一人年可二十，端坐墓旁呆想。
冲问其何为?
少年起答曰：“上世彭祖者，历仕唐虞夏商，晚岁浮游四方，卒于蜀之象耳山。
吾父因是嫡派，不忍远弃尸骸，入蜀扶柩归葬，弗惮劳苦。
至彼问诸土人，云有灵异，不敢轻于移动，就其所居宅中，获革履一双，棕木拄杖一，奉归葬于此处。
明年癸巳生我，即取名宗，字法先，生性好道，每日必至墓上，存想上祖之玄妙，恨不能及。”
杜冲知是老彭后身，因语曰：“彭祖虽善于补导，不过苟延寿命而已，一朝气散血涸，便归黄壤。我能合形神而俱化，同天地而常存，子欲学乎?”宗即拜冲为师。
冲扶住对揖，呼为道友。冲复自称觉斯，谓觉其师也。
宗遂弃家修道，随之采药寻真。
游汝阳。闻嵖岈山有蔡侯之子琼，字伯瑶，曾师事老子，将往访之。
招山鹿跨之而行，宗步随至山坳，忽堕深谷，手足伤损危殆。
小童报知蔡君，乃握符出迎，冲告其故。
蔡君曰：“吾始遇徐甲，云老君有太玄阳生符，曾受之而长生。
吾即远离父母，寻经年余，得遇于黄河中流砥柱峰，谨侍二十日，授阳生符，并还丹诀，老君将他适辞归。
携二童遁居此间，依方修炼，九九丹成，稍觉有得，常用符活已死之人。
但骸骨存者，投之即起。高徒虽重伤无妨也。”俯身以符拂之，手足便能舒展苏息。少顷，即跃起拜谢。
当晚，蔡君留饮山斋，共谈道要，三人遂成至契。
居三日，别蔡君游于孟津，使宗采樵，被蛇中毒，腹胀如鼓。
冲摘一草揉其腹，渐平复。冲暗察宗肃恭如初，面无愠色。
冲悯之，乃授丹经五千文，及守一之道。
宗宝而修之，勤恪无怠，日臻微妙。冲同之入华阴山，至往日炼处，见磴道藤床，宛如旧识。
正留连抚玩，冲提拄杖当头一击，宗瞪一回，即相对而笑。已觉悟前因矣，深谢冲提挈。
冲闻瑶池金母有木禾甘露，又欲西游。彭宗请就嵖岈，与蔡君作伴。相别而去。
先是昭王甲寅十五年春，西有五色光，直贯紫微，王令太史占之。
太史邓种对曰：“此西化之兆也，当有圣人升去，千年之外，声教返此。”
正是:佛日增光，法轮常转。
喜欢三教同原录请大家收藏：(m.pipidushu.com)三教同原录皮皮读书更新速度全网最快。