至昆仑下都，有沙棠木，凡人食其实，履水不溺。以其木为舟，弱水不沉。下都之川泽林峦、鸟兽草木，使人应接不暇。
容成子蹲踞醴泉边，倚石瞪目而视。斗苞扶之不起，反向侍童索笔墨，扯下里襟，描画昆仑景致，顷刻图就，纤毫不遗。
旁有细字注明，递众览之:昆仑虚基，广轮之高庳。方八千里，高八万仞，步上二千五百余里，盖天地之表柱也。
去嵩高五万里，有木本长五寻，大五围，其实类谷，食之益寿。
南有深渊，可三百仞，曰灵渊。面有九井，以白玉为栏楯，白银为床槛。
震有九门，开明天兽守之，身类虎而九首，皆人面，东向而立，百神之所在。
复有轩辕之台，射者不敢西向。八隅之岩，巉嵈莫能上。
下有树鸟，六首蛟表池秩树。并有白鹤、青雕，西有凤鸾，皆戴瞂而舞。
其北有文玉玗琪树、三珠树、不死木，又有离朱木、智柏、圣木、甘水。
转东乃六巫所居，其后有琅玗子树。观其大概，在流沙之滨，赤水后，黑水前。阆苑之西，有层城九重，曰天墉。
城中有金台五所、玉楼十二，四围弱水环之，其水不浮鸿毛。外有炎火之山，虽大霖雨，其火常燃。有白鼠时出其间，无不曲肖，且极精详。
见者皆赞其精妙，容成笑曰：“描此图去，自有用处。”同众渡弱水，过积石山，见五色祥云，起半天霞彩，片时已至南亳。
锡则时乘日精，御九龙，空中谢别群仙，化一大星，突流于一小园之中。
浮丘、白石、容成、一真、金蝉、善卷诸仙，亦欲就此降凡，辞别诸真，飞身而下。宛丘自去行事，其他自还天宫洞府。
锡则虽累世显化，而未有诞生之迹，将欲和光同尘，以立世教。乃先命玉女降于善门，迨商南庚五祀庚申，自太清仙境分神化气，始寄胎于玄妙玉女腹中。
玉女时年十八而无婿，执身如玉，贞静自守，忽受气于天然，容色常少，神气安闲。
所居处六气和平，众恶不侵，冬无凝寒，夏无酷暑。
常有祥光覆映左右，五行之兽卫其堂室。
怀胎八十一年，不觉其久，至武丁三十四祀庚辰二月十五日，玉女梦见天开数丈，有众真捧日而出，玄云旋绕其旁，觉而起，立涡水园中。
时当日初出，手扳李树枝，对日凝想良久。
日精渐小，从天坠下，化为流星，如五色珠飞至口边。
因捧而吞之，忽从左胁下诞生一子。
初降即行九步，步生莲花。左手指天，右手指地，曰：“天上地下，惟道独尊。我当开扬无上道法，普渡一切动植众生，周遍十方及幽牢九狱。度应未度，咸悉度之。隐显人间，为国师范，位登太极无上神仙。”
复跌坐李树下，指树曰：“以此为吾姓。”
是时阳景垂耀，端霭荫庭，万鹤翔空，九天称庆。所生之地，在苦县之濑乡曲仁里。
玉女视之，鹤发龙颜，顶有日光，身滋白血，面凝金色，舌络绵文，额有参牛达理，日月角悬，长耳矩目，鼻纯骨双往，耳有三漏门，美眉广颡，疏齿方口，足蹈三五，手把十文，有七十二相，八十一好，浴于池中，有九龙化九巨鲤，吸水喷之，玉女跪捧荐水浴之。
龙出之地，因成九井。
遂能言笑行动，人皆以为怪异，或劝坑之，玉女父曰灵飞名广，本皋陶之后，至商时父子相承，得修身之道。
父庆宾，性极慈祥，年百余岁，常有少容，周游五岳诸山，一旦飞云下迎升天。
灵飞感父上升，精修大道。至是闻女无夫生子，见有圣征，命女用心抚之。
生甫九日，身有九变。皆天冠天衣，自然被体。至六龄，自谓耳大，取名重耳，字伯阳。
人以其生而白首，号之曰老子。自幼圣智神化，及长身长十有二尺，形如乔木，有四十八齿。
圣母既诞育道身，未几灵飞升化。
至是圣母亦将返天位，欲示世人以师资授受之道。
乃告老子以受生至道，问答经旬。
圣母曰：“我将行矣！当有太乙元君语汝丹方。”言讫，即有千乘万骑、五帝上真拥八景玉舆，迎之升天，证位无上元君。
老子再拜目送，于是乃远游山泽，求炼神丹。
行经劳山，果遇一位高真，乘五色斑麟，侍官数十人。
老子从之问道，高真曰：“吾，太乙元君也。道之要在乎还丹金液耳。”遂授以秘诀。
老子退而修之，明年复于历山会见，元君乘白鹿游行树下。
因谢神丹之方，元君曰：“吾为诸仙之尊，万法之主。玄灵秘术，本吾分也，奚辱谢焉！”
老子曰：“凡民无知，死者甚众。抚心泣血，见之伤悲。欲给以神药，令皆得长生，可乎?”
元君曰：“不可。生道至重，必授大贤及孝友笃实之士。天生万物，有善有恶。善者宜生，恶者宜降，不足给药。给，皆生也。君已知之，不可轻泄！吾于每年子月子日，降教于世也。”言毕，云拥鹿足，冉冉而去。
老子乃垂法以劝来世。
谓神仙之道，必假修炼而成。
故期以守真抱一，炼丹服气，然后乘空凌虚，出有入无，随意所适，人莫能测。
以开未有之规模，为渡人之舟楫。
历代皆尊，无世不见也。
商王武丁感上帝之赐，坐以待旦。
黎明召百官毕集，乃发言曰：“夜梦上帝云：‘有圣人名说。’乃绘画其形，使百工以之广求于天下。”
访之北海之洲平陆，得一人于傅氏岩中版筑，其形惟肖。
问其名曰说，字日豫。
邀入都，见王，王曰：“是也。”与语三日，无所不知。
求其根由，乃王阳甲之孙，隐姓埋宗，甘为贱役。
武丁知其圣，乃虔告宗庙，爰立作相，以冢宰而兼师保，置之左右。
命以朝夕纳诲，以辅厥德。
由是君臣道合，政事修明，殷道大兴。
武丁以说得于傅岩，因号傅说。
说陈言天道与人道，未尝不相为用。
王好祀鬼神，明设祭享，盖商俗质而信鬼。
说复有黩于祭祀之戒，言当教民以正。
丙辰十祀春，王祭成汤。明日又祭祢庙。特丰。有雉飞登鼎耳而响。王惧，祖己曰：“丰于昵，失礼之正。”爰作训诰以感王。
武丁反己修德，蛮夷编发来朝者六国，以所贡为章服，多用翟羽之文。其后重译来者又七国。
北之鬼方无道，负固而扰诸夏。
王欲伐之，傅说曰：“鬼之为言远也，性最狡猾，务攻其心。”三十二祀，王抚六军徂征，鬼方败走远漠。
王不欲进逼，屯兵三祀以守之。鬼方主感恪来归，王始班师。从此氐羌之属，莫不朝贡。
豕韦谓王穷黩武功，因鼓惑民心为乱。
王欲移师征之，豕韦惧，奔投曲阜刘累之后御龙氏。
御龙夜缚出献，王斩之，以其地益封御龙。
丁亥四十一祀，王临朝而叹曰：“予小子，旧学于甘盘。既而遁去，终不显其迹，予无所从学。”
说言木从绳则正，后从谏则圣，欲弘治道，须求博古之士，传述先王旧章，遵行以求永世。
闻江淮间有彭祖者，帝颛顼之玄孙，已七百六十余岁，信古而能述。
王以安车厚币求之，得于云母山中，用为大夫，掌古史籍。
惟咨以先圣贤之事，每称疾闲居，大彭自鄢陵北冈隐去。
闻淮泗有白石先生，其道以交接为主，金液之药为上，常煮白石为粮，亦不绝酒脯谷食，日行数百里。
彭乃东游见之，视其容，如四十许人。问曰：“先生何不服升举之药，而久鹿鹿于尘世乎?”
答曰：“天上之乐，恐不异于人间。且上界多至尊，奉事更劳于人世，故我不愿也。”
彭然其说，叩问年寿几何，曰：“汝初生时，我已二千余岁。”
彭自以为多寿，不知更有若是者，遂师之。
尽学其补导之用、房中之术，自此娶妻生子不休。
奚啻数次，渐觉和气耗伤，肌肤不泽，恐不度世，因无心再娶。
收一徒曰青乌公，寿亦二百余岁，终日与究生长妙理、铅汞工夫。
彭祖厌肉多身重，行步迟滞，因跨鹿入云梦山，青乌策杖后随。
乃采云母与水桂作粉为食，并服水精麋角散，略有少容。
终以淡泊为歉，不能畅适。青乌讽之曰：“传言大宛有青精先生，几千岁矣！色如童子，步行日过五百里。能终岁不食，亦能一日九食。真可问也。”
彭祖曰：“予之愚心，未愿此，已住世当食甘旨，服轻丽，通阴阳，处官秩，骨节坚强，延年久视。风寒暑湿不能侵，鬼神众精不敢犯，五兵百虫不可近，嗔喜毁誉不为累。乃可贵耳！若夫性好深僻，不交俗流，去人情，远荣乐，此等虽有不死之寿，如雀化为蛤，雉化为蜃，失其本性，更守异气，且置于后，未可问也。”
青乌私忖，修道者当以远去人情荣利为务，岂可置高人不问，以贻后悔。
遂辞别西去，彭亦任其所之。
值商王来聘，遂应召而出。
辛丑十五祀，上相傅说病薨。有大风从其寝室旋转，直冲云汉，皆以为异。
盖说深得黄帝广成之道，默而密修，故得返真焉。
武丁哭临其丧，葬于平陆。
欲举彭祖为相，彭苦辞。
因荐大伾山务光于商王。王备乘舆往迎，光笑曰：“箕星已归天上，老彭欲借我以脱己责，此地不可留矣！”遂投浮丘山，旋复游于中条诸山。
王又请彭祖为相，彭曰：“不容我安静斯须，将从务光游矣！”王乃用祖己为相，政事不失。
五十九祀乙未，王武丁崩，葬于酉华。
长子孝己，次女载意，皆天性极孝，事亲问安，尝一夜五起。
于四十八祀，孝己为后母观化氏杀死。载意逃去，不知所向。
武丁怒杀后妻，于是次子祖庚嗣立。
丙申元祀，相祖己颂武丁之德，上庙号曰高宗，配太宗、中宗之美。
甲寅九祀，相祖己卒。
未几，王祖庚亦崩，弟祖甲立。
初，高宗欲舍长立幼，祖甲逃于民间。至是而民立之，故能知小人之依，性极淫乱而好神仙导引。
惟处深宫，讲采补事，日久精力不逮，遍求方药以助。
闻彭大夫善补导之术，使人觇之。
见其从晨至午，危坐拭目，摩搦身体，舐唇咽唾，服气数十乃起行言笑。
其体中或不安，即导引闭气，以攻所患，存想其气，云行体中，上达十指末，下达十趾末，寻即体和。
使者尽述其事于王，王自往询问，唯唯漫对，不告所以，王不嗔怪。
明日又造其居，谈笑相投，若言及补导，一若罔闻。
如是常往会之，前后致遗珍玩数万金，皆受之以赈贫乏。
性沉重，终不自言有道。
每周游独行，人莫知其所诣。
有车马不乘，或数月，或百日，不持赀粮，还家则衣食与人无异。
常自闭气内息，王卒难测其道术。
后宫有采女者，是太戊时选入，知养命之方，年二百七十，颜如十五六。爱静独处，人莫敢犯。诸王欲幸之，即以死自誓。遂听其静养，为立华屋紫阁于掖庭以居之。
祖甲因浼采女往探彭祖。采女素知其有道，乃乘辎车前往拜见。
先叩其根由，彭祖见举止不凡，丰神闲逸，知其少有所得，遂不隐讳，曰：“吾，昔陆终氏子也。在胎时，父即离去吾母。生三岁，又失吾母。遇犬戎之乱，流离西域十数载，复归中土。和滋味以事尧，历虞夏，度以有功，受封于彭。辞夏后之禅，学道于白石，既而僻居云母山。曾丧四十九妻，亡失五十四子，加以少枯，数遭忧患。所问浅薄，不足宣传。”
采女曰：“久闻先生得道，幸悉教我无秘。”
彭祖曰：“人之受气，虽不知方术，但养之得宜，常至百二十岁。不受五运六气之伤感，少复晓道，得二百四十岁。加之又得四百八十岁。如尽其理，可以不死，只不成仙耳。”
采女复问养寿之道，彭祖曰：“养寿之法，唯莫伤之而已。
夫冬温夏凉，不失四时之和，所以适身也。
美色淑姿，幽闲娱乐，不致思欲之惑，所以通神也。
车服威仪，知足无求，所以一志也。
八音五色，以悦视听，所以导心也。
凡此皆以养寿，而不能斟酌者，反以速患。
古之至人，恐不才之人不识事宜，流而不返，故绝其源。
有上士别床，中士异被，服药百裹，不如独卧。
五音使人耳聋，五色使人目盲。凡此者，譬犹水火，用之过，反为害也。
不知经脉损伤，血气不足，内理空疏，脑髓不实。
体已先病，故为外物所犯，因风寒酒色以发之耳。”
正是:内患不兴，外侮莫入。
喜欢三教同原录请大家收藏：(m.pipidushu.com)三教同原录皮皮读书更新速度全网最快。